Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Черты буддийского искусства, которые постепенно распространились в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, сложились в Гандхаре (теперь территория Афганистана и Пакистана) и городе Матхура (Индия, штат Уттар-Прадеш). По сравнению с мощными статуями буддийских божеств матхурской школы, развивавшей древние традиции, образы, созданные в Гандхаре, выше по технике обработки камня и значительно утончённее. Это не было случайностью. В Гандхаре, где после походов Александра Македонского жили греки, соединились эллинистические и индийские художественные традиции. Особой соразмерностью пропорций отличались скульптуры, созданные в таких гандхарских центрах, как Гадда и Таксила.

В Гандхаре сложился скульптурный образ Будды в облике идеально прекрасного человека, пребывающего в состоянии глубокого покоя. В тонких чертах его лица отражён идеал восточной красоты. Прототипами стоящих фигур Будды стали греко-римские статуи; поза сидящего Будды со скрещёнными ногами восходит к местным традициям.

Настенная живопись. Фрагмент. Аджанта. V в.

Сидящий Будда. Гандхара. I в.

Изображения Будды

Божественный облик Будды, его учеников и сподвижников передавался с помощью сложных изобразительных приёмов.

Например, существовали особые признаки святости. Для Будды их было 32: миндалевидный овал лица и длинные мочки ушей — знаки его благородного происхождения; выступ на темени — ушниша — символ мудрости, Просветления; круглое пятно на лбу — урна — глаз мудрости; монашеское одеяние; многочисленные символические позы и жесты поучения и наставления — мудры. Для его юных помощников — бодхисаттв — богатые одежды, короны и ожерелья.

Лучшие гандхарские изображения буддийских святых полны глубокого духовного содержания. Именно мастера Гандхары открыли странам Азии внутренний мир человека, сумели наполнить его образ достоинством. Так греческий идеал, по-своему понятый местными художниками, влил новую жизнь в индийское искусство.

Период Гуптов

В 320 г. северная и отчасти центральная Индия были вновь объединены в централизованную империю под властью династии Гуптов (IV–VI вв.). На несколько столетий в стране воцарились мир и спокойствие. При Гуптах были обобщены законы творчества, важнейшей задачей стало изображение душевных переживаний человека.

Особой одухотворённостью отмечены созданные в это время скульптурные фигуры Будды. Ощущение душевного покоя и уравновешенности достигалось симметрией позы, гармонией движений; способствовала этому и красота нимба — огромного узорного каменного круга, обрамляющего голову и верхнюю часть туловища Учителя. Каменная статуя сидящего Будды из Сарнатха (V в.) прекрасна и совершенна в своей духовной замкнутости.

Аджанта

В период правления Гуптов подлинного расцвета достигла монументальная живопись. Буддийские храмы, созданные в это время, превратились в своеобразные музеи, где живопись и скульптура выступили в более тесном, чем прежде, содружестве.

Примером может служить один из самых замечательных пещерных храмов Индии — Аджанта. Своеобразный скальный город, над созданием которого работало несколько поколений мастеров, был вырублен в толще отвесной скалы, возвышавшейся над долиной реки Вагхора (западная Индия). Пять пещер представляли собой храмы-чайтьи, а 24 — монастырские залы-вихары, окружённые монашескими кельями.

Пещерный храм в Аджанте.

Колонна с рельефом и росписью. Аджанта. V в.

Аджантские пещерные храмы строились со II в. до н. э. В VIII в. буддизм утратил былое влияние, пещеры были заброшены и преданы забвению почти на тысячелетие, вплоть до начала XIX в.

Входы в пещеры украшены скульптурой. В скульптуре и рельефах, помимо многочисленных образов буддийских святых, в облике людей представлены и более древние божества Индии.