Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Художественную жизнь Византии определяло христианство. Зародившееся в I в. в Палестине, сначала гонимое, а в IV в. признанное императором Константином как официальная религия, оно стремительно распространилось по всей территории Римской державы, вытесняя прежние культы.

В отличие от язычества главное место в христианском вероучении занимала идея равенства, всеобщей любви, обещание страждущим и обездоленным блаженства в Царстве Небесном, а грешникам — возмездия за дурные поступки. Представление о жизни земной как о краткой и полной горестей, противопоставленное идее вечной и совершенной жизни на небесах, повлекло за собой мысль о преобладающей ценности духовной, а не физической красоты.

Образ Иисуса Христа — мудрого проповедника, Сына Божьего, рождённого земной женщиной и посланного в мир, чтобы наставить людей на путь Истины, принявшего страдания и смерть для искупления грехов человеческих, но чудесным образом воскресшего и вознёсшегося на небо, — стал главным в христианской художественной культуре.

Западная стена синагоги. Северная Сирия. Первая половина III в.

Христос. Фрагмент мозаики. Церковь Санта Пуденциана. Рим. Около 400 г.

Интерьер храма Санта Констанца. Рим. IV в.

На смену античному искусству, прославлявшему человека в его земной красоте, пришло искусство, стремящееся возвысить людей над бренным миром. Византийские художники, хотя и представляли Христа в человеческом облике, подчёркивали в Нём уже не физическое совершенство, а нравственную силу, победу духа над телом.

На протяжении IV–VI вв. в византийском искусстве шёл сложный процесс создания христианской иконографии. При этом в одних произведениях явно прослеживались традиции античности, в других — особенно тех, что создавались в монастырях Сирии и Палестины, — ощущалось влияние восточного искусства. Велись долгие и жестокие споры о том, как следует изображать Иисуса Христа, Богоматерь, святых, ангелов, мучеников, принявших смерть за христианскую веру.

С наибольшей полнотой и тонкостью новые образы смогли воплотиться в памятниках столичной школы. Именно в Константинополе был найден совершенный художественный стиль, отвечающий поискам нового идеала красоты, возвышенной и торжественной.

Византия в V–VIII веках

С распространением христианства на огромных пространствах Византийской империи началось широкое строительство храмов. Новый тип церковного здания рождался постепенно. Первые культовые постройки предназначались для увековечивания памяти героев-мучеников, пострадавших за веру во времена гонений на христианство, или для совершения обряда крещения. Эти сооружения имели в плане круг или квадрат и унаследовали многие черты античной архитектуры: уравновешенность, компактность. Круглый план здания гармонировал с формой находившейся внутри купели, прямоугольный — с формой гробницы, хранящей мощи (останки) христианского мученика.

Базилика Кальб-Лузе. Внутренний вид. Реконструкция.

Базилики

По мере усиления роли церкви и развития обряда богослужения перед зодчими встала задача создания более вместительного храма, рассчитанного на большое количество молящихся. Таким типом церковной постройки стала базилика — вытянутое с запада на восток прямоугольное здание, разделённое колоннами на три или пять продольных частей — нефов. Средний неф (самый просторный и самый высокий) открывал путь к алтарю, священному месту, расположенному в полукруглой нише — апсиде. Снаружи апсида завершала восточную часть храма полукруглым или гранёным выступом. В западной части был расположен вход. Ближе к восточному концу храм пересекало поперечное помещение — трансепт, выступающий с обеих сторон здания, так что оно приобретало в плане форму креста, главного символа христианства. Мягкий рассеянный свет проникал в храм из окон в верхней части центрального нефа. Торжественный ритм колонн направлял взоры молящихся к алтарю.

Алтарь и главный неф церкви Санта Мария Маджоре. Рим. 432–440 гг.

Базилика Кальб-Лузе. Сирия. V в.

Портал базилики Кальб-Лузе. Сирия. V в.