Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

После династии Северов в Риме началось господство так называемых «солдатских императоров», опиравшихся исключительно на войско (часто они начинали свою карьеру простыми солдатами). Это время непрерывных междуусобных войн, внутренних и внешних конфликтов.

Раннехристианское искусство

В IV в. н. э. на общественную жизнь Рима, а также и на искусство всё более влияло христианство. В основе этой религии лежит учение о Сыне Божьем Иисусе Христе, который сошёл на землю, чтобы принять мученическую смерть во имя искупления человеческих грехов. Христианские проповедники возвещали также вторичное пришествие Христа и наступление тысячелетнего царства праведников.

Первоначально христианство подвергалось жестоким гонениям как религия бедняков, рабов и покорённых Римом народов. Однако постепенно проповедь смирения, безропотного повиновения привлекла к христианству и высшую знать Рима. Христианская церковь начинает поддерживать политику императора. В 313 г., после указа императора Константина о свободе вероисповедания христианства, эта религия была признана в Римской империи.

Все эти изменения нашли отражение в римском искусстве и культуре. Самым распространённым видом культовых построек становится базилика — основной тип раннехристианского культового сооружения. Бывшая ранее зданием для ведения официальных и частных дел, она становится теперь храмом, жилищем божества, статуя которого находилась в святилище. Христианский храм — это прежде всего место собрания верующих во Христа. Поэтому зодчие особое внимание уделяли интерьеру.

Главное помещение храма — вытянутый в длину зал, разделённый в продольном направлении на несколько частей (нефов). В противоположной от входа стороне, в апсиде (полукруглой нише стены) были расположены места для священнослужителей и епископа. Перед апсидой располагался алтарь — стол для священной жертвы, земное место Бога и его представителя в человеческом мире — императора. Алтарь в христианских храмах всегда ориентирован на восток: во время утренних богослужений лучи восходящего солнца, проникавшие через окна апсиды в алтарное помещение, создавали особый эффект. Усечённый купол (конха) апсиды символизировал небеса — высший мир, к которому устремлялась душа верующего.

Восприятие зрителями подобного храма основано на резком контрасте между его внешним и внутренним видом. Снаружи верующие видели необработанные кирпичные стены, простую двускатную кровлю. А войдя внутрь, попадали в богато украшенный цветным мрамором и мозаикой, разделённый убегающими вперёд колоннами зал — вся его композиция была рассчитана на движение посетителей вглубь, к алтарю.

Базилика Максенция-Константина. Рим. 312 г.

Таковы базилики Святого Петра в Риме (324–349 гг.), Святого Павла за стенами (314 г.; расширена в 386 г.), Рождества в Вифлееме (начало IV в.) и др.

Другой тип культовых построек раннехристианского зодчества — мавзолей. Мавзолей Галерия в Фессалониках (295–306 гг.), мавзолеи Елены (около 330 г.) и Констанцы (вторая четверть IV в.) в Риме представляют собой величественные центрические здания, к которым ведёт дорога, символизирующая трудный духовный путь. Таким образом, и поздние гробницы перестают быть индивидуальными или семейными постройками с камерами-комнатами. Уже в III в. они превращаются в удлинённые подземные коридоры, а затем и в катакомбы, которыми в три-четыре подземных яруса был опоясан весь старый Рим.

Богатых и знатных хоронили по-прежнему в дорогостоящих мраморных саркофагах; среди них наиболее известные — саркофаг Юния Басса (около 359 г.) и так называемый «Саркофаг двух братьев» (IV в.). Всё чаще семейные и кровные узы уступали родству по вере, и люди, независимо от их состояния, считались «братьями во Христе».

Многих хоронили в стенных нишах завёрнутыми в саваны (погребальные одеяния). Стены катакомб украшали простыми схематичными росписями, в редких случаях достигающими подлинной экспрессии. Таково лицо женщины из «Гробницы с двумя орантами» в катакомбах Тразона в Риме (середина IV в.).

Апостолы Пётр и Павел. Каменная плита из гробницы мальчика Амелиуса. После 313 г.

В этих постройках также заметен контраст между невыразительной внешней архитектурой здания и тщательно продуманным интерьером.

В мавзолее Констанцы, дочери императора Константина, купол несёт круглая аркада, опирающаяся на сдвоенные колонны. Вокруг аркады — обход (галерея), украшенный мозаикой: на белом фоне раскинулись виноградные лозы, между которыми изображены сцены сбора винограда. В небольших круглых медальонах — амуры, голуби, плоды, цветы. В одном из таких медальонов помещён бюст императора Константина.

Сияние красок мозаики вызывает ощущение нереальности фигур, усиливает одухотворённость образов, которые воплощают собой причастность к жертвенной смерти Спасителя, искупающего грехи человечества.