Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика

эти две стороны представляют собою различные составные части.

Прибавление. Различные члены тела суть то, что они представляют

собою, лишь в их единстве и в соотношении с последним. Так,

например, отрубленная от тела рука есть, как уже указал Аристотель, рука

лишь по названию, а не по существу дела. — С точки зрения рассудка

жизнь обыкновенно рассматривается как тайна и вообще как нечто

непонятное. Рассудок, однако, этим лишь признает свою конечность и

УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

327

ничтожность. Жизнь на самом деле вовсе не представляет особою ничего

непонятного, а в ней мы имеем перед собою само понятие, или, говоря

точнее, существующую как понятие непосредственную идею. Тем

самым мы указываем также и недостаток жизни. Этот недостаток

состоит в том, что здесь понятие и реальность соответствуют друг другу

еще не истинным образом. Понятие жизни составляет душа, и это

понятие имеет своей реальностью тело. Душа как бы влилась в свое тело, и

поэтому последнее лишь чувствует, но еще не есть свободное для–себя-

бытие. Процесс жизни состоит затем в том, что она преодолевает

непосредственность, которой она еще связана, и этот процесс, который

сам, в свою очередь, представляет собою тройственный процесс, имеет

своим результатом идею в форме суждения, т. е. идею как познание.

§ 217.

Живое существо есть умозаключение, моменты которого суть в

себе самих также системы и умозаключения (§§ 198, 201, 207). Они,

однако, суть живые умозаключения, процессы, и в субъективном

единстве живого существа они представляют собою только один процесс.

Живое существо представляет собою, таким образом, процесс своего

смыкания с самим собою, которое проходит через три процесса.

§ 218.

1) Первый составляет процесс живого существа, совершающийся

внутри него. В этом процессе живое существо само раскалывается и

делает свою телесность своим объектом, своей неорганической

природой. Последняя, как относительно внешнее существование, вступает

в самой себе в различие и противоположность своих моментов, которые

жертвуют друг другом, ассимилируют друг друга и сохраняются,

производя себя. Эта деятельность членов представляет собою, однако, лишь

единую деятельность субъекта, к которой возвращаются их

произведения, так что в этой деятельности производится, т. е. воспроизводит

себя, лишь субъект.

Прибавление. Процесс живого существа, совершающийся внутри

него самого, имеет в природе троякую форму: чувствительности,

раздражимости и воспроизведения. Как чувствительность, живое

существо есть непосредственно простое соотношение с собою, душа, везде

присутствующая в теле, внеположность членов которого не

представляет для нее истины. Как раздражимость, живое существо выступает

328

расколотым внутри самого себя, а как воспроизведение оно постоянно

восстанавливает себя из внутреннего различия его членов и органов.

Живое существо существует лишь как этот непрерывно

возобновляющийся внутри него самого процесс.

§ 219.

2) Но суждение (перво–разделение) понятия, как свободное,

переходит к тому, чтобы отпустить от себя объективное, как некую

самостоятельную целостность, и отрицательное соотношение живого

существа с собою образует, как непосредственная единичность,

предпосылку противостоящей ему неорганической природы. Так как это

отрицательное живого существа есть, тем не менее, момент понятия самого

живого существа,то оно существует в последнем, в этом вместе с тем

конкретном всеобщем, как недостаток. Диалектика, которою объект, как

в себе ничтожное, снимается, есть деятельность уверенного в себе

живого существа, которое, следовательно, в процессе борьбы с некоей

неорганической природой тем самым само себя сохраняет, развивает

и объективирует.

Прибавление. Живое существо стоит лицом к лицу с

неорганической природой, к которой оно относится как имеющее власть над

нею и которую оно ассимилирует. Результатом этого процесса не

является, как в химическом процессе, нейтральный продукт, в котором:

самостоятельность обоих противостоявших друг другу сторон снята, а

живое существо показывает себя более сильным, чем его иное, которое

не может успешно бороться с ним и подчиняется его власти.

Покоренная живым существом неорганическая природа претерпевает это

потому, что она в себе есть то же самое, что жизнь есть для себя. Живое

существо, таким образом, лишь смыкается с самим собою. Когда душа

улетает из тела, тогда начинается игра стихийных сил объективности.

Эти силы постоянно, так сказать, готовы начать свой процесс в

органическом теле, и жизнь есть постоянная борьба против них.

§ 220.

3) Так как живой индивидуум, ведущий себя в своем первом

процессе как субъект и понятие внутри себя, ассимилирует во втором:

процессе свою внешнюю объективность и, таким образом, полагает

внутри себя реальную определенность, то он есть теперь в себе род,

субстанциальная всеобщность. Обособление последней есть отношение субъ-

УЧЕНИЕ 0 ПОНЯТИИ

329

екта к некоему другому субъекту, принадлежащему к его роду, и

суждение есть отношение рода к таким образом взаимно определенным

индивидуумам. Это — различие полов.

§ 221.

Процесс рода приводит его к для–себя–бытию. Так как жизнь еще