Энциклопедия йоги

1500-500 «Темная эпоха», согласно придерживающимся традиционных взглядов ученым типа Винсента А. Смита (The Oxford History of India) — мнение, которое ставится под сомнение в свете современных хронологических данных.

1450 Пять царевичей Пандавов, сыновей царя Дхритараштры и двоюродные братья царевичей Кауравов — две противоборствующие стороны в войне Бхаратов.

Это приблизительно период ныне находящегося под водой Двараки [в индийском штате] Гуджарат, который некоторые археологи отождествляют с родным городом богочеловека Кришны. Любопытно, что дата 1450 г. до н. э. совпадает с большой природной катастрофой в Средиземноморье, которая уничтожила минойскую цивилизацию.

Согласно Пуранам, имя Кушастхали носил остров, где царь Ревата (3250 г. до н. э.), великий внук Ману Вайвасваты, по рассказам, возвел первый город, или первую крепость. Спустя некоторое время город Ревата ушел под воду залива Кач в Аравийском море. Значительно позже уже Кришна построил

Двараку, и его город постигла та же участь, видимо, вскоре после смерти богочеловека. Если отождествление подводных развалин с Дваракой верно, мы имеем дачу восемнадцатидневной войны, описанной в Махабхарате. Воевали Панда-вы и Кауравы и соответственно их союзники. Знаменитым героем Пандавов был царевич Арджуна, ученик Кришны. Их беседа как раз накануне первой бит вы составляет содержание Бхагавадгиты («Песнь Господа»), которая, по всей видимости, все же является более поздним произведением (см. 500 г. до н. э.).

Мудрец Вьяса, который «составил» четыре ведийских Самхиты — Ригведу, Самаведу, Яджурведу и Атхарваведу, а также сочинил Джаю [санскр. победа] (исходный вариант Махабхараты) и собрал самые древние Пураны.

Мудрец Уддхава, советник и друг Кришны, которому (ошибочно) приписывается Уддхава-гита из Бхагавата-пураны.

1410 Царь Парикшит II, внук Арджуны, которому пришлось столк нуться с общественным хаосом, воцарившимся после войны Бхаратов.

1390 Мудрец Уддалака, учитель знаменитого Яджнявалкьи Ваджасанси, у которого было пятнадцать видных учеников, включая его собственного сына Шветакету (чье наставление записано в Чандогья-упанишаде), Кехагодару (отца Аштавакры), Асури (который, возможно, одно лицо с учеником мудреца Капилы, упоминаемым в Махабхарате) и сказочно богатого царя Джанаку из Видехи. Учения Яджнявалкьи записаны в Шата-патха-брахмане, а некоторые из них также содержатся в Брихадараньяка-упанишаде.

Титтири (большой знаток Яджурведы) и Пиппалади, редактор Атхарваведы и учитель Ашвалаяны — составителя Ригведа-пратишакьи.

Шаунака, великий знаток жреческих ритуалов [ему принадлежит другая редакция Атхарваведы. — Прим. пер.] и учитель Ашва лаяны.

1370 Царь Джанамеджая III [рода] Куру-Пауравов, сын Парикшита II,

который запомнился устроением грандиозного жертвоприношения коня (ашва-медха).

1350 Мудрец Аштавакра, который упоминается в Махабхарате и которому также (ошибочно) приписывается авторство Аштавакра-гиты, труда по Веданте.

Это еще приблизительная дата создания работы Веданга-джйотиша аст ронома Лагадхи, как явствует из приведенных в самом тексте астрономических данных. Этот труд затем дополнялся и переписывался.

1290 Панчашикха, ученик мудреца Асури, который, возможно, тот самый древний знаток философии санкхья. Если это так, то это время было также эпохой Капилы, знаменитого основателя школы санкхья.

1270 Яска, автор Нирьюкти, комментария к Ведам.

1000-900 Начало так называемой «второй урбанизации» вдоль берегов Ганги. А также возможное начало вишнуизма (основанного на поклонении Божественному в образе Вишну).

800–600 Возможная дата создания Шветашватара-упанишады — сочинения шиваизма, где вводится идеал преданности богу (бхакти), и Катха-упанишады, которая определяет йогу как «твердое владение чувствами [2.3.11]». Эти два текста обычно датируют 500–300 гг. до н. э.

599-527 Вардхамана Махавира, основатель исторического джайнизма, который, по преданию, является двадцать четвертым «создателем переправы» (тиртханкара). Подобно индуизму и буддизму джайнизм занят духовным освобождением отдельного человека. Труды более ранних учителей джайнизма, Пурвы, были утеряны.

570 Паутимашипутра (то есть сын Паутимаши), последний знаток, упомянутый в линии преемственности учителей Брихад-аранъяка-упанишады, самой древней из сохранившихся Упанишад (перечисляющей более пятидесяти поколений учителей, что составляет примерно 1000 лет).