Энциклопедия классической греко-римской мифологии

Юпитер (Juppiter, Jupiter) – древнеиталийский бог небесного света или светлого неба, с его атмосферными явлениями – дождем и грозой, – податель плодородия, изобилия, победы, помощи, исцеления, высший источник и охранитель правопорядка, верности, чистоты и, наконец, верховный, «всеблагой и всесильный» царь богов и людей. В древнейших ритуальных формулах он призывался, подобно Марсу (Marspiter), как отец – название, которое вошло, второй составной частью (-piter), в слово Юпитер. Что касается первой части слова, то она раскрывает внутреннее содержание понятия божества: корень iov или diov, повторяющийся в латинских словах divus, dius, deus, dies, interdiu; в греческих Ζεύς (из Δγεύς), означает светить, сеять, причем обе разновидности корня, iov и diov, встречаются в италийских диалектах – древнелатинском и оскском.

Кроме позднего и обычного названия бога – Juppiter, – встречаются более древние и областные, Diovis, Jovis, Diovispater, Juvepater, Jupater и сохранившееся в культе фециалов Diespiter. Первоначальное значение слова Юпитер, как божества небесного света и неба, подтверждается выражением sub Jove (= sub divo – под открытым небом). Как бог света (J. Lucetius) Юпитер почитался на возвышенностях и символизировал собой свет не только дневной, но и ночной: оттого ему были посвящены дни полнолуния (иды), когда небесный свет господствует целые сутки; к этим же дням приурочивались праздники освящения большинства его храмов (18 сентября – храма Всеблагого Всесильного Юпитера, 13 апреля – храма Юпитера Победителя, 13 июня – храма Непобедимого Юпитера) и два пиршества (epula), устраивавшихся 13 сентября и 13 ноября. В каждые иды, которые назывались Jovis fiducia (залог небесного присутствия Юпитера) и feriae Jovis (праздник Юпитера), в торжественной процессии вели по священной улице на Капитолий белую овцу (ovis Idulis), которую фламин закалывал в честь бога на северной вершине холма. Олицетворяя светлое небо (J. Serenus), Юпитер управлял и небесными явлениями – дождевыми и грозовыми тучами, причем италийцы, создав такое представление, выразили его не в живых образах и мифах, а лишь в обрядах и связанных с ними молитвословиях. Во время жары у Юпитера выпрашивали дождь и призывали его как J. Elicius, или Imbricitor, или Pluvius, или Pluvialis, как щедрого бога (Almus, Frugifer), питающего живительной влагой луга, нивы и виноградники. Во время засухи совершался обряд aquaelicium (собственно выманивание воды) при участии lapis manalis (дождевой камень), который лежал перед Капенскими воротами близ авентинского алтаря Ю. Элиция. Этот камень, имевший форму кружки, из которой по каплям выпускали воду, понтифики тащили в процессии по всему городу, причем в обряде участвовали магистраты (без знаков их служебного достоинства) и матроны с распущенными волосами и босыми ногами. Просительная процессия оканчивалась на Капитолии обычными жертвоприношениями. Уповая на милость плодоносящего бога, поселяне перед посевом осенью и весной предлагали Юпитеру угощение (daps), призывая его как Juppiter Dapalis. Как Ruminus (кормящий грудью), Pecunia (покровитель скота), Liber или Libertas (ниспосылающий обилие; храм J. Libertas находился на Авентине) он посылал людям обилие и плодородие. Особым покровительством его пользовались виноградари: так, 19 августа происходило празднество Vinalia rustica, освящавшее начало сбора винограда, причем самое открытие виноградного сезона происходило при участии Юпитерова жреца (Flamen Dialis; flamen от flag-men = сжигатель, ср. рус. жрец, жер-тва, от гор-еть, жар), который срезывал первую гроздь и закалывал в честь бога теленка. На 11 октября приходился праздник Meditrinalia, когда по окончании сбора винограда пробовали свежий сок вместе со старым вином, произнося слова novum vetus vinum bibo, novo veteri vino morbo medeor (пью новое, пью старое вино, изгоняю болезнь новым, изгоняю старым вином). Наконец, 23 апреля, в праздник первых Виналий (Vinalia priora), вскрывали вино последнего сбора, совершая в честь Юпитера возлияние (calpar).