Энциклопедия магии

Данный антинаговор начитывают на воду и выливают ее вослед тому, кто наслал болезнь. Перед тем как использовать этот антиприворот, следует тщательно проверить свою догадку, так как при наговоре этих слов на неповинного человека колдовство может обернуться против самого ворожея, и тогда снять с себя проклятие будет гораздо сложнее. «Водицу-родицу Господним крестом освящаю, супротив добра идти воспрещаю да на злых врагов напасти ею обращаю. Лико свое сей водой умываю, с себя нечисть снимаю да стаскиваю. Чтобы боле не пухло, не болело, не щемило, моему телу не вредило. Силой темной водицу насыщенную, не ко мне боле обращенную, на сыру землю выливаю. Чтоб вражьи да сатанински деяния по следу ихнему к ним возвратились, за их душенькой вослед пустились. Свят крест, будь моим судом, сие слова подхвати да до дела доведи. Аминь, аминь, аминь».

«Царица-водица, свята девица, ключница да разлучница. Как ты берега разлучаешь, как встреч им не назначаешь, так разлучи и меня с болезнями наговоренными, до моего сердца доведенными, во вражьем темени порожденными. Омой с меня святостью своей, чтобы ушло все жжение, тужение да ворожение. Поверни дел течение вспять, вороти слова гневные да злобные до уст, их вопрошающих, до глаз, их созерцающих, за моей гибелью наблюдающих. Крест крестом, пост постом, а слова мои колом супротив вражьих голов. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

«Грязь баней смываю, с грязью вражьи козни уничтожаю, здоровье себе добываю. Свят Павел, свят Михаил, свят Гавриил, поспособствуйте моему легкому пару, моему здоровью, моему счастью. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».

Кроме антиприворотов, обращенных к воде, конечно же есть и др. Эти лечебные наговоры способны излечить как болезни и напасти, насланные на человека недоброжелателями, так и способствовать более быстрому выздоровлению от других недугов. «Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по росе до самой Богоматери, до ее терема, до ее дома. Терем тот крышей своей в небо упирается, святыми угодниками охраняется: святым Иоанном, святым Лукой, святым Матвеем, святым Марком. С тех святых пыльцу царственную сдую да тело свое покрою. Как мужчины охраняют тот терем от огня да полымя, от камня да металла кованого, так пусть и меня охраняют от болей, от ломоты, от сухоты, от деревоты. Как сатанинским силам вход преграждают, так пусть эти силы и из меня выгоняют. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

«Отступись от меня, зло злющее, болезни дающее, отлети, сухота, как вода от огня, не берись за меня, не держись за меня. Именем Господа нашего да погаснет сила темная, сатанинская в моем пламенном сердце, как гаснет искра в ночи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и ныне, и во веки веков. Аминь».

«Доверяюсь я, раба Божья (имя), Богородица, на Твои руки, да избавь меня от этой муки, от болей, от озноба, от сатанинского слова. Помоги рабе Своей, где нужно – вправь, где не нужно – исправь, крестом Господним благослови да прочь все с собой забери. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Многие болезни, насылаемые приворотами, довольно сильны и буквально за короткий срок доводят человека до полного истощения всех жизненных сил. Если вовремя не помочь, человек может даже умереть. Чтобы противостоять злым наговорам, необходимо перенести их на другое лицо, в некоторых случаях этим другим может стать домашнее животное. Для этого на него необходимо надеть пояс страдающего от наговора человека и семь дней в одно и то же время поить наговоренной водицей. После этих процедур животное обычно умирает, а его хозяин идет на поправку. «Болевое, нанесенное, перенесенное с раба Божьего (имя), во храме крещеного, ко Господу обращеного, снеси с крови сукотку, ломотку, корючку, болючку и потягучку. Пусть слово мое близка скотко питает, болезнь в себя вбирает, с раба Божьего (имя) его снимает. Я молитвами Господними возживу, а оно помрет. Слова сего не снять, приворота не поменять. Отныне, поныне и из веку в век. Аминь, аминь, аминь».

Очень похожие ритуальные действия проводятся и при применении следующего антиприворота, снимающего любое колдовство. Вместо пояса здесь используется шерстяная нитка, которую вымеряют на длину, аналогичную длине тела наговоренного, сматывают в клубок и сжигают его на церковной свечке, читая антиприворот. «Шерсть с козла я снимала, в тонки нитки ее выпрядала, во клубки шерстяны мотала. Так и с раба Божьего (имя больного) порчу сдеру, во клубок смотаю, повяжу да во пламени свечи сожгу. Аминь, аминь, аминь. А кто колдовство супротив раба Божьего (имя) заново начнет, тот во свое тело дым больной вберет, вокруг тела намотает, от иных его откатает. Во имя Господа нашего, аминь».