В течение двух, трех первых веков нашей эры христианская религия представляла собой философию социализма обездоленных, бедных и недовольных и, подобно современному социализму, постоянно боролась с установившимися учреждениями. Борьба эта окончилась торжеством христианского социализма, и это, можно сказать, — первый случай такого прочного успеха социалистических идей…
Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии.
Этот философ, последователь Сенеки, будучи императором Рима, вел жизнь довольно замкнутую, даже в определенной мере аскетичную, что никак не характерно для венценосцев не только той эпохи, но и всех последующих. Марк Аврелий обладал поистине философской невозмутимостью, которую не могли поколебать ни государственные неурядицы, ни частые и дерзкие измены жены. Он был неизменно мудр, сдержан и справедлив, за что удостоился высших почестей и при жизни, и — что гораздо важнее — после смерти. Позолоченная конная статуи Марка Аврелия и по сей день украшает центр итальянской столицы.
Оглянись на прошедшее: сколько переворотов уже пережили государства! Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты увидишь нового?
Нет блаженной жизни, кроме той, которая проводится в философии.
Христианский епископ Аврелий Августин, известный еще как Блаженный Августин, славился как своей святостью, так и разносторонними знаниями. Он обладал явно не ортодоксальным мышлением для священника IV века нашей эры, если, к примеру, мог заявить следующее: «Вера вопрошает, разум обнаруживает».
Как-то его спросили, бывают ли на свете чудеса.
Блаженный Августин, не задумываясь, ответил: «Бывают. Восход солнца есть подлинное чудо».
Сладость вина знает только пьяный. Какая разница от него трезвому?
Все становится весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошибка — последняя, и один смертный час выносит приговор всем годам жизни.
Человек не может заставить себя свернуть с пути, на котором он до сих пор неизменно преуспевал.
Образ этого философа навечно приобрел несколько зловещий колорит из-за одной его фразы, ставшей девизом иезуитов: «Цель оправдывает средства».
Собственно, в этой фразе был не столько призыв действовать определенным образом, сколько констатация существующего с незапамятных времен положения вещей, но на Макиавелли всегда ссылались как на автора этого жутковатого девиза. В действительности же эта мысль была сформулирована как программа действий лишь через 120 лет после Макиавелли священником-иезуитом Германом Бузенбаумом в сочинении «Основы морального богословия», где утверждалось: «Кому дозволена цель, тому дозволены и средства». В начале XIX века Наполеон выскажет подобную мысль — «Нет путей к победе, есть только победа!». Что же касается беспринципного XX столетия, то нет, пожалуй, девиза, характеризующего его наилучшим образом.