Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Колдуны-волшебники, которые пережинают поля. Потому имеют они волшебную силу и вдоволь ржи на своем поле в убыток пережатому. Мельники сразу видят, где зерно пережинчика – у чародея зерна на конце откушены или отломлены. Согласно поверьям, пережин чинят накануне 24 или 26 августа на озимые. С полуночи до первых петухов пережинчик или перeжница пережинают три поля соседних деревень. Для этого чародей становится от края одного села и идет наискось через поля, подсекая рожь, до края другого. В эти дни крестьяне сторожили свои поля от пережинчиков, но видели не колдуна, а зверя или страшного человека с огненными глазами. (В августе всегда грозы; гроза – образ человека с пылающими глазами.)

Известны предания о том, что старались найти пережинчика до того, как он навредит. За неделю-другую до жатвы шли в поле и сжинали по небольшому снопу ржи на каждой ниве. Снопы складывали на краю села и поджигали. Если в селе была кликуша, увидев отблески огня, она выкрикивала имя пережинчика. Считали, что в таком случае выгорит нива пережинчика.

Известно поверье, что за несколько дней до жатвы нужно сжать сноп полыни и сжечь его в бане или на гумне. Обгорелый сноп следует прицепить на воротах, отчего у пережинчика или у пережницы хлеб на ниве станет полынью.

Печники

«О плотниках и печниках распространены в народе многочисленные рассказы, свидетельствующие о том, насколько мстительные и недоброжелательные эти люди в таких случаях, когда им недоплачивают условленную сумму хозяева или подрядчики» (С. В. Максимов).

Печники, по преданиям, мастера на всякие затеи. Особенно достается от них скупым хозяевам, которые за работу не платят. Делают так, что в дымоходе стон стоит или вой. Например, нальют на гусиное перо ртуть, замажут его в дымоход до половины – затопят печь хозяева, а она стонет. Или вставят в дымоход пустые бутылки – тогда свист стоит, печь охает и вздыхает. Еще, бывало, положат один кирпич неправильно – печь все время дымит. А когда рассчитаются хозяева с печниками щедро – те все переделают как нужно. Потому старались печников всегда задарить, на свадьбу и на новоселье приглашали.

Плотники

В ритуалах, которые сопровождали сооружение жилища, что было одной из основных работ плотников, изба уподоблялась человеческому телу; корабль – коню; решето – дождевой туче.

«Изделия из дерева, а также деревянные инструменты, предметы домашнего интерьера, их детали и пр. имели антропо– и особенно зооморфные названия: баба (колода с ручкой для трамбовки земли, а также шар из глины у гончаров); кобыла (лавка, станок в скорняжном ремесле); кобылица (деталь ветряной мельницы); кобылка (ручка весла, часть лука для валяния и деталь ткацкого станка, и подставка для струн бандуры); козел (подставка для черенка в гончарной печи, подставка вообще); конек (часть гончарного круга и деталь витушки; часть ткацкого станка). Эти названия являются результатом перенесения названий частей и органов тела человека или животного на соответствующие изделия» (В. Балушок). То есть мастера-плотники тоже уподоблялись небесному Творцу, ибо творили детали Вселенной.

Об этих мастерах-умельцах в народе издавна всякие сказки и байки пересказывают. Когда их не уважают, не чтят, не платят им щедро, они такое устраивают, даже хозяев из новой избы выживают.

То, что умели они мастерски дом поставить – «…топор одевает, топор обувает, да еще и кормит», а иногда над скупыми подшутить, а то и поиздеваться, породило веру в народе о связи плотников с нечистой силой.

Недобросовестным заказчикам и лихим людям оставляли плотники в пазах между венчиками щепки или камешки, которые не давали бревнам тесно осесть – потому дом продувался ветром и промерзал. Возьмут, например, плотники матицу и, поднимая ее, начнут кряхтеть – беда будет хозяину и его семье – изба будет скрипеть. На крыше пристраивали длинный ящик без стенки, набитый корой – тогда в ветреную погоду в избе слышен был плач, вой, вздохи и стоны, хозяева же думали, что нечистая сила завелась.