Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

В доме беда не спит, все смотрит – как бы навредить? Ходит между людьми, насмехается, пакостит. Когда уже беда поселилась в доме, прогнать ее не легко. В пословицах она в большинстве случаев персонифицирована: «Беда в хату – хозяин из хаты», «Возьми беду за хвост, ударь ею об помост», «Беда сама не ходит, за собой злыдни водит».

«Уже до беды его пасут птицы по дубию» («Слово о полку Игореве»).

Маленький возок на двух колесах в народе назвали «беда» («бедка») – потому, что его беда толкает, с ним «набедкаешься», пока везешь.

Вернигора

Вернигора, Горыня, Горыныч – один из трех фольклорных великанов (Вернигора, Вернидуб, Крутиус), герой славянских сказок. Обладает сверхъестественной силой. В сказках, нарушая природу вещей, помогает главному герою; иногда выступает соперником главного героя, преграждает ему путь, что только подтверждает величие и возможности главного героя. Вернигора сворачивает горы, расчищает дорогу, гору на мизинчике может удержать.

Если считать, что одно из имен персонажа «Горыня» – от слова «гореть», то можно предположить, что три великана были известны еще до языческих богов и творили землю, воплощая: «Горыня» – огонь, «Дубыня» – землю и растительность, «Усыня» – воду. Главный герой сказки, персонажами которой выступают эти великаны, несмотря на преграды, которые они ему устраивают, выходит победителем и наказывает предателей-отступников Горыню, Дубыню и Усыню, то есть побеждает первобытные силы природы.

Вернидуб

Вернидуб, Вырвидуб, Дугиня (дерево в дугу согнет), Дубыня, Дубынич – персонаж фольклора, герой славянских сказок: дубы ровняет: который высокий – в землю прижмет, низенький – подтянет.

Вырвидуб

В сказках выступает только в тройственном союзе с Горыней (Вернигорой) и Усыней (Крутиусом), как спутник главного героя, помощник в преодолении преград. Но, как стихия природы, изменчивая и непредсказуемая, так и Дубыня, Горыня, Усыня могут бросить главного героя на произвол судьбы, отступить перед преградой. Похожий персонаж есть в фольклоре балтийских народов – Ажуолровис (также Калнавертис – Вернигора).

Веселад

В славянской мифологии дух-хранитель земной природы, растительности, деревьев. Представлялся в образе молодого зеленого деревца. Символы-вестники Веселада – аисты, их в Украине называют еще «веселиками». Когда дети весной впервые видели аистов, они кричали: «Веселики! Веселики!» и зазывали в свое село – чтобы год был веселым. Веселад – символ весеннего всепобеждающего света.

Вечёрка, Зорька и Полуночка

Три богатыря, герои русских преданий и сказок, символизирующие основные моменты солнечного цикла суток: Вечер, Вечерник, Вечерка; Зоря-богатырь, Светозар, Зорька; Полуночный богатырь, Полуночник, Полуночка. Во всех событиях, где они участвуют, главным выступает Зорька. Он побеждает драконов и змиев, как зоря побеждает темноту ночи. Вечерка, Зорька и Полуночка – характерные образы мифов о солнце (солярных мифов), аналогичные персонажи есть в мифологии других народов мира.

Вий

Персонаж славянского фольклора, предводитель нечистой силы. В образе Вия воплощено поверье о «недобром глазе», порче взглядом, сглазе. Представляли его в образе старого деда с огромными бровями и ресницами (ресницы – укр. «вии», отсюда название).

Вий – самый сильный представитель нечисти, живет под землей, в скале. Руки и ноги у него, как корни дерева, сам он весь в земле. Появляется лишь тогда, когда иная нечистая сила не в состоянии справиться. Выводят Вия черти, которые вилами поднимают от земли ресницы этому нечистому духу и открывают смертоносные очи. Губительный взгляд Вия приводит к смерти всего живого – и людей, и животных. От его взгляда под землю проваливаются целые города. Сопровождают Вия ночные птицы – летучие мыши. Исчезает он, как и вся нечисть, с третьими петухами.

В преданиях Вия еще называют шелудивый Буняка, таким образом идентифицируя его с половецким ханом Боняком, который совершал набеги на славянские земли.

Образ Вия использовали в своем творчестве Николай Гоголь, Алексей Ремизов и другие писатели.

Владимир Красно Солнышко