Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Осеннее равноденствие, начало астрономической осени. В народе говорили, что осенняя Федора девкам юбки подтыкает, а курам хвосты мочит. После дня святой Федоры – 24 сентября – часто начинались осенние непогоды, дожди, ветры.

По церковному календарю это день преподобной Феодоры Александрийской, которая жила в V в. Изменив мужу, Феодора раскаялась и тайно приняла постриг в мужском монастыре под именем Феодор. До конца жизни искупала грехи, прославилась смирением и духовными подвигами.

Федота ветроноса

2 апреля по новому календарю – Федота ветроноса. Федотовы весенние ветры если и снега не принесут, все равно беды натворят – то деревья ломают, то крыши срывают. По народным поверьям, Федот на Евдокию (Евдокия – укр. Явдоха) сердится потому, что она весну провозгласила, а с ним не посоветовалась.

31 мая – Федота овсяника; 20 ноября – Федота ледостава.

Федула

День Федула – 18 апреля (5 апреля по старому календарю). В народе говорили: «Федул холод от тепла отрезает», «Федул теплом подул». Начинали проветривать жилища и хозяйственные помещения – «впускали тепло»; пересматривали и готовили к работе инвентарь – серпы, косы и пр.

Феодосии колосяницы

11 июня по новому календарю церковь отмечает день памяти святой мученицы Феодосии.

Ко дню Феодосии начинала колоситься рожь; в этот день ходили в поле смотреть на всходы. В поле исполняли определенные ритуалы для прорастания хлебов, для хорошего урожая: парами качались во ржи; «скакали» на досках, которые были положены на колоды. До Феодосии такие забавы запрещались, потому что земля считалась «беременной».

Собор Архангела Михаила. Фрагмент. XIII в.

На Феодосии начинали сеять гречиху, поэтому она в народе еще называется Феодосия гречаниха.

Филиппа

27 ноября (14 ноября по старому календарю) – апостола Филиппа, Филиппово заговенье перед Рождественским постом (Филипповкой), который продолжается 40 дней. Это последние дни перед постом, когда можно было употреблять в пищу скоромное; последние сроки засылки сватов; начало молодежных вечерниц в избах. В народе не приветствовалось разгульное празднование Филиппова заговенья: «Кто празднует Филиппа – будет голым, как липа».

Фомино воскресенье

Первое воскресенье после Пасхи. В православной традиции этот день посвящен памяти явления Христа на восьмой день после воскресения апостолу Фоме, которого накануне не было вместе со всеми апостолами. Фома не видел воскресшего Иисуса, как другие апостолы – потому Фома не поверил в истинность воскресения (отсюда – Фома неверующий). Только после касания к ранам Христа, Фома поверил в воскресение и признал Учителя.

В народной традиции Фомино воскресенье, а иногда и вся неделя после него назывались Красной горкой и были связаны с языческой традицией празднования начала весны. В Древней Руси в этот день на холмах (на возвышенностях – ближе к солнцу) зажигали огни в честь Даждьбога, творили молебны и приносили жертвы солнцу. Отмечали праздник на высоких холмах потому, что туда падали первые лучи весеннего солнца, там весной первой пробивалась трава, – потому холмы становились особенно красивыми, «красными». Еще и в ХІХ в. к празднику Красной горки приурочивали обряды встречи весны: начинали девичьи хороводы, пели песни, играли в игры, особенно с крашеными яйцами, радовались приходу весны, встречали возрожденное солнце. От Фомина воскресенья в церкви разрешены были венчания, потому приветствовали предсвадебные пары.

Кое-где Красная горка считалась девичьим праздником и называлась Красная Леля. Девочки-подростки собирались утром на берегу речки, на поляне или на леваде и в складчину готовили ритуальное блюдо – яичницу. В это же время происходил символический переход молодиц из девичьей громады в круг замужних женщин.

По поверьям, на Красных горках собирались в определенные часы мужские духи (упыри, колдуны, водяные, перелесники, черти), а на Лысых горах – женские духи (ведьмы, мавки, летавицы).

На Красных горках росли дубы, дубовые рощи. Часто в дубы пускал молнии Перун. Дерево, обожженное молнией, считали «Перуновым дубом», ему поклонялись.

В священные рощи, к дубу Перуна славяне приходили воздать хвалу божеству грома и молнии, воле неба. Тут происходило посвящение юношей в воины.

Фрола и Лавра конюшников