Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Праздник православного календаря, который отмечается в пятидесятый день после Пасхи, – Пятидесятница. В этот день церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов и чтит Святую Троицу. В народе Троицу воспринимали как образ Божьей семьи: Бога Отца, Богоматери, Бога Сына. До принятия христианства это были Русалии, которые отмечались на протяжении шести недель. В церковном календаре праздник Троицы – три дня. Известны легенды о происхождении этого праздника. По одной из них, Господь в этот день сотворил землю и озеленил ее растительностью (потому Зеленые святки). Согласно другой легенде, Христос въехал в Иерусалим на осле не по коврам, постеленным богачами, а по зеленому зелью, которым украсили путь бедняки, – отсюда зеленое клечанье.

В народном календаре Троица считалась праздником растительности, ее символом была береза. С ветками этого дерева, с молоденькими срезанными деревцами делали ритуальные обходы полей, поселений, жилищ. Зеленью и зельем украшали жилища и подворья. На Троицу лес – именинник, потому рубать и ломать деревья нельзя, можно выносить лишь помеченное накануне обрядовое дерево. В четверг на рассвете женщины собирали целебные травы, росу для лечения глаз; в субботу рвали зелье и ветки для клечания. В воскресенье в церквях святили зелье, ходили крестным ходом к криницам, святили воду.

Троица была девичьим праздником. В воскресенье девушки надевали новые одежды и исполняли разные обряды: «кумление», «крещение» или «похороны кукушки», «похороны Костромы», «вождение березки» (украшали березку, водили хороводы вокруг нее, носили деревце по селу, а потом топили в речке); устраивали обеды в складчину, гадали на венках. Под вечер к девушкам присоединялись юноши. Совместно молодежь качалась на качелях, разжигала огни, ходила с песнями по селу, устраивала игры и хороводы. Иногда в ночь на Троицу молодежь делала ритуальную вспашку вокруг поселения, чтобы уберечь скот от болезней. Юноши провожали девушек домой и до утра «строили новую улицу»: со всех дворов, где только могли, стаскивали на пустырь инвентарь.

Троица, знаменовавшая завершение весенних земледельческих работ, воспринималась в народе как межа между весной и летом; праздник Троицы и троицкий цикл переняли значение и функции архаичного Семика.

Троицкая суббота

Троицкая, или родительская, суббота (укр. «дидивна») – один из четырех древнерусских дней поминания покойников, который входит в комплекс троицко-семицких праздников. В этот день в церкви служили вселенскую панихиду по всем умершим. Свою значимость как день, когда поминаются не только предки («деды», «родители»), но и «заложные» мертвецы, которые умерли «не своей» смертью, Троицкая суббота унаследовала от Семика. Кое-где этот день считался главным поминальным днем. В Троицкую субботу обязательно ходили на кладбище, приносили на могилки поминальную пищу, венки, цветы, зелье. Могилки убирали, обметали березовыми ветками, цветами, потом эти ветки и цветы втыкали в очищенную землю. Обряд этот в разных местах называли «опахивать могилки», «покойным глаза открывать», «очищать мертвым глаза», «парить предков». После этого устраивали ритуальную трапезу с кутьей, блинами, варениками, крашенками. Оставляли часть пищи покойным, а трапезу продолжали дома. Для душ умерших родичей делали «березовые (кленовые) гаи (рощи)» – втыкали в землю срубленные деревца, под ними ставили пищу, кувшины с водой, чтобы души могли очиститься и напиться, топили бани для «предков».

Трофима вечерничника

«Трофим между Семеном и Покровой ночует, о девках и парнях мудрует», – говорили в народе. Трофимов день – 19 октября по новому календарю – время вечерниц, сговора между парнями и девушками о дальнейшей совместной судьбе.

Улица

Летние вечерницы, развлечения и забавы молодежи, которые начинались от Пасхальных праздников и были все лето до Семенова дня. Собирались на улицу в определенном месте: на майдане, на леваде, возле речки, на выгоне.

В предвечернюю пору первыми на улицу с песнями шли девушки. Песни были веселые, ироничные. Девушки насмехались над парнями, задевали их язвительными припевками. Юноши приходили позже девчат, тоже с песнями, в которых отвечали веселыми шутками. Они становились в сторонке, слушали девичье пение, наблюдали. Когда им надоедали девичьи шутки, бросались в девичью компания, создавали веселый переполох.

Волынская Божья Матерь. XIV в.

Потом из компании парней выходили музыканты и начинались танцы. Девчата водили хороводы «Перепелка», «Подоляночка», «А мы просо сеяли», «Мак», «Плетеница», «Колосок» и другие, сохранившиеся в народе еще со времен язычества. Кроме песен, танцев, хороводов были на улице еще и другие забавы (игры, качели, небылицы и пр.).