Энциклопедия сверхъестественных существ

В древнекитайской мифологии демоны, обитавшие в стране Юйминь вместе с еще одними «гадами» — шэгунчун. Юань Кэ говорит: «Они были очень ядовитыми и водились в горных потоках на юге. Гады юй напоминали черепах длиной два-три чи и причиняли много вреда тем, кто на них охотился. Рассказывали, что их рот был как самострел, они плевали в людей ядом, от которого сгибались ноги, начинались жар, судороги, болела голова, а на коже появлялись нарывы. При легком отравлении человек долго болел, при тяжелом непременно умирал. В „Книге песен“ гады юй сравниваются с оборотнями. Из этого сравнения видно, как много вреда причиняли они. Но жители страны Юйминьго не только не боялись ядовитых гадов, а даже охотились за ними и ели их…»

ЯТУДХАНЫ.

В древнеиндийской мифологии демоны, наделенные колдовской силой. Ятудханы входили в армию ракшаса Гхатоткачи, которая сражалась с войском героя Карны. Гхатоткача напустил иллюзию, под покровом которой «со всех сторон стеклись на поле битвы львы, тигры и гиены, змеи с огненными языками и птицы с железными клювами… А ракшасы и пишачи, ятудханы и ощетинившиеся волки ринулись отовсюду к Карне, намереваясь сожрать его» («Дронапарва»). Но герой отразил нападение и рассеял иллюзию.

Глава 6 Ведьмы и колдуны

Автоматы. — Бедовик. — Босоркань. — Ведьма. — Ведьмак. — Вельва. — Вештица (вьештица). — Гелло. — Голем. — Гомункул. — Грахи. — Гуаса. — Гулльвейг. — Двоедушник. — Двойник. — Здухач (здува, стуха). — Йату. — Колдуны. — Лаума (лауме). — Маг. — Мейги. — Морские ведьмы. — Обиамы. — Рагана. — Сивиллы (сибиллы). — Стриги (стринги). — Фетч. — Фешт. — Хмарник (градивнык).

Из представлений о нечистой силе, всячески вредящей людям, возникли представления и предании о помощниках нечисти среди людей — ведьмах и колдунах. Эти представления в значительной степени свойственны фольклору; мифологические ведьмы выступают почти исключительно как пророчицы — вспомним хотя бы скандинавскую вельву, а колдуны появляются в мифах на поздней стадии (как иранские йату), на рубеже перехода от мифа к фольклору, в сюжетах, уже не связанных с миротворением и мироустройством, то есть не в космогонических и не космологических.

Ведьмы и колдуны в фольклоре — носители магии, сверхъестественной силы, но сами они при этом сверхъестественными существами не являются. Это обычные люди, склонные к дурным делам и по этой причине избранные демонами (или дьяволом) в качестве проводников своей воли.

Ныне «обиходный» образ ведьмы во многом основывается на мультфильмах У. Диснея; это старая карга в остроконечной шляпе и на помеле, ее неотступно сопровождает черный кот или черный ворон. Однако в Средние века по обвинению в ведьмовстве было сожжено немало юных красавиц, не имевших ничего общего с диснеевской трактовкой ведьмы. Многих обвиняли в ведьмовстве за то, что они использовали рецепты народной медицины, других предавали мучительной смерти только за то, что они вызывали у кого-то зависть, ненависть или ревность. Ведьм боятся по всему миру даже по сей день, и просто удивительно, сколько придумано оберегов, причем у разных народов обереги зачастую одни и те же.

В русской традиции вера в ведьм была распространена повсеместно. С.В. Максимов сообщает: «В духовном стихе душа ведьмы, уже завершившей свое земное существование, следующим образом кается в своих грехах:

От коровушек молочко отдаивала,
Промеж межи полоску прожиновывала,
От хлебушка спорынью отымывала.