Энциклопедия сверхъестественных существ

Травы и цветы в мифологической традиции, как правило, воплощают в себе целительные либо губительные силы (фольклорный вариант Древа Жизни), причем эти силы равно применимы и к людям, и к сверхъестественным существам (ср. например, греческий миф об Одиссее, околдованном волшебницей Киркой: спасла его от чар чудесная трава моли, которую собирают для себя боги). Также чудесные травы служат источником магических способностей: отвары из таких трав позволяют колдовать, перекидываться в зверей и птиц, наводить порчу и т. д. По бытующему на Британских островах поверью, если сварить и съесть похлебку из вершков дикого тимьяна собранного у эльфийского холма, и травы со склона этого холма, можно увидеть фейри.

Что касается чудесных грибов, они по своим сверхъестественным свойствам во многом сходны с чудесными травами — так же наделяют магическими способностями, так же могут исцелять или губить. Промежуточное положение между «сугубо чудесными» грибами и теми, которые растут в обыкновенном лесу, но обладают особыми качествами, занимают мухоморы, столь заметные и столь ядовитые. По скандинавскому преданию, эти грибы возникли из пены, летевшей из пасти Слейпнира, восьминогого скакуна бога Одина. Викинги нарочно ели мухоморы перед битвой, желая обратиться в берсерков — свирепых воинов, которых не брало никакое оружие.

Все разнообразие фольклорно-мифологического растительного мира можно условно разделить на две категории — на те, на которых (или в которых) обитают сверхъестественные существа и которые сами являются средоточием магических сил, и на те, которые служат защитой от этих существ.

АДАМОВА ГОЛОВА.

См. МАНДРАГОРА.

АШВАТТХА.

Мировое древо индийской мифологии, смоковница, которая укреплена корнями в небесах и нисходит к земле кроной, а в его ветвях раскинулись всевозможный плоскости бытия. «Ригведа» говорит об этом древе иносказательно:

Два орла, два связанных друг с другом товарища,
Обхватили одно и то же дерево.
Один из них ест сладкую винную ягоду,
Другой наблюдает, не вкушая.

На дереве том, где вкушающие мед орлы

Селятся, размножаются все,
На вершине его, говорят, — ягода сладкая,
До нее не доберется тот, кто не знает отца.

Эти два орла толкуются как звезды, а винная ягода — как ночное светило. По другому толкованию, дерево — это Древо Познания, а два орла обозначают два вида знания: интуитивное и прагматическое.

В упанишадах Ашваттха часто описывается как перевернутое (инвертированное) мировое древо; ср. в «Катха-упанишаде»: «Наверху ее корень, внизу — ветви, это вечная смоковница». «Махабхарата» рассказывает, что из ветвей Ашваттхи первый царь Лунной династии Пуруварас добыл трением три вида огня для домашних обрядов, для жертвоприношений и для возлияний.

Е.П. Блаватская видела в Ашваттхе отросток Корня всего сущего, который несет с небес энергию жизни.

Дерево Ашваттха соединяет между собой три мира — небеса, землю и преисподнюю: вместе эти три мира называются трилока.

Борамец.

БОРАМЕЦ.

В средневековых бестиариях и европейском «восточном» фольклоре растение-животное, лакомство волков. Оно имеет облик барана, его стебель и листья покрыты золотым пухом. Если срезать с борамеца кожу, потечет кровавый сок.

ВЕСЕННЯЯ ТРАВА.

В английском фольклоре растение, наделенное необыкновенными свойствами. Чтобы добыть ее, следует наити дупло, в котором живет дятел и заткнуть отверстие; обнаружив, что домой не попасть дятел улетит и вскоре вернется с весенней травой, которая, в частности, отпирает закрытые двери.

ВИСНОБИШ (ДРЕВО ВСЕХ СЕМЯН).

В иранской мифологии вариант мирового древа, выросшее из семян, которые бог Амертат бросил в воды мирового океана Ворукаша. Плоды дерева Виснобиш — все полезные семена и зерна, какие только есть на свете. Сторожит это дерево крылатый пес Сэнмурв; когда он взмахивает крыльями, с дерева в океан осыпаются семена различных растений. Златоухий и златоуздый конь Тиштар выпивает воду вместе с семенами и затем разливается дождем — так семена попадают в почву.

ГАЛБУРВАС (ГАЛБАРВАСАН).

В мифологии монгольских народов мировое древо, исполняющее желания.

ГАН.

В китайской мифологии чудесная трава. Юань Кэ говорит: «На горе Шаосиншань росла трава ган с красными стеблями и белыми цветами, с листьями как у подсолнечника и плодами, напоминавшими дикий виноград. Глупые, отведав этой травы, становились умными».

ГАОКЕРНА (ГОКЕРТ).

В иранской мифологии чудесное целебное дерево, иначе называвшееся «Белой Хаомой». В зороастрийских текстах древо Гаокерна часто именуется «царем врачующих трав».

ДАШИВАНГО.