Энциклопедия сверхъестественных существ

Гомер в «Одиссее» так описывает грот нимф на острове Итака:

В самой вершине залива широкосенистая зрится
Маслина; близко ее полутемный с возвышенным сводом
Грот, посвященный прекрасным, слывущим наядами нимфам.
Много в том гроте кратер и больших двоеручных кувшинов
Каменных: пчелы, гнездяся в их недре, свой мед составляют;
Также там много и каменных длинных станов; за станами
Сидя, чудесно одежды пурпурные ткут там наяды;
Вечно шумит там вода ключевая; и в гроте два входа:
Людям один лишь из них, обращенный к Борею, доступен;
К Ноту ж на юг обращенный богам посвящен не дерзает
Смертный к нему приближаться, одним лишь бессмертным открыт он

[36].

Дж. Уотерхаус. Гилас и водяные нимфы. Холст (ок. 1890 г.).

ОВО.

В мифах народов Африки (иджо) духи воды, первые существа, созданные богом-творцом. Это оборотни, истинный облик которых достаточно уродлив: белая кожа, две головы, вместо ладоней и ступней перепонки, как у гусей. Ово доброжелательно относятся к людям, но наказывают тех, кто нарушает обычаи. Глава ово питон Адуму, поэтому убивать питонов запрещалось, а если питон заползал в дом, это считалось добрым предзнаменованием. Человек, отведавший пищи ово, никогда больше не проголодается.

Ово противопоставляются оро, духам земли.

ОКЕАНИДЫ.

В греческой мифологии нимфы океана.

ОМУТНИК.

В русском фольклоре дух, обитающий в омуте, разновидность водяного.

ОРЕСТИАДЫ.

В греческой мифологии нимфы гор.

ПАНВИСИН (ОБАН СИНДЖАН).

В корейской мифологии духи-хранители пяти сторон света (юг, север, восток, запад, центр). Дух востока — зеленый Чхондже, дух севера — черный Хыкче, дух запада — белый Пэкче, дух юга — красный Чокче, дух центра — желтый Хвандже.

Любопытна цветовая символика этих духов в соотнесенности со сторонами света. Зеленый — цвет земли и плодородия; белый — цвет чистоты, непорочности, света; красный — цвет силы и страсти; черный — цвет хаоса и смерти; желтый — цвет солнца.

Норны.

ПЕРИ.

В европейском «восточном» фольклоре разновидность джиннов, добрые существа в женском облике. Рожденные в огне от падших ангелов, пери обитают в ароматах благовоний от религиозных приношений. Это прекрасные девушки, которые время от времени осчастливливают избранных смертных, посылают им на помощь своих животных и птиц, наделяют амулетами. По звездному пути, проложенному пери, праведник может взойти на небо. Несмотря на свою мягкость, пери часто сражаются со злыми джиннами; когда надают звезды — это верный признак такой битвы, ибо противники швыряются звездами друг в друга как огненными шарами.

В европейский фольклор и книжную традицию пери проникли после перевода на основные европейские языки сказок «Тысячи и одной ночи» и поэмы «Лалла Рук» английского романтика Томаса Мура. Свое происхождение, если можно так выразиться они ведут от иранских пари.

ПЛАНЕТНИКИ (ПОГИБАЛЦЫ, ХМУРНИКИ).

В мифологии южных и западных славян существа, обитающие в грозовых тучах, управляющие движением туч в частности и погодой вообще. Планетниками часто становятся заложные покойники (см. ДОМОВИК) и двоедушники. Питаются планетники мукой, которую люди бросают в огонь, чтобы защитить посевы от града. Как правило, они не слишком дружелюбны к людям, однако могут проявлять радушие и помогать; особенно они не любят колдунов и тех, кто способен управлять погодой.

ПОДКУСТОВИК.

В русском фольклоре дух, обитающий в кустарнике.

ПОЛЕВИК.

В мифологии восточных славян полевой дух, дальних родич домового. Это уродливый карлик, который живет в поле и в полдень нападает на людей, поражая тех солнечным ударом. Облик его разнится от местности к местности: то он в белом, то черный, с разноцветными глазами и травой вместо волос на голове.

С.В. Максимов сообщает: «С полевиком особенно часто можно встретиться у межевых ям. Спать… на таких местах совсем нельзя, потому что детки полевиков („межевчики“ и „луговики“) бегают по межам и ловят птиц родителям в пищу. Если же они найдут здесь лежащего человека, то наваливаются на него и душат.