Энциклопедия творчества Владимира Высоцкого: гражданский аспект

Таким образом, герой не поддался давлению своей судьбы, склонявшей его к самоубийству, пересилил себя и в итоге избавился от самой судьбы. Похожая ситуация была в песне 1968 года: «Камнем грусть висит на мне, в омут меня тянет». Как видим, здесь тоска тоже подталкивает героя к самоубийству, но он прибегает к уже знакомому нам приему, бросая в омут свою тоску: «Утоплю тоску в реке» (эта же тоска, ставшая его судьбой, появится в песне «Грусть моя, тоска моя»), а впервые данный мотив мимоходом возник в «Татуировке»: «И когда мне так уж тошно — хоть на плаху…». Позднее лирический герой тоже будет бороться с собой, чтобы не убить себя: «Нет, не сопьюсь» («Я бодрствую, но вещий сон мне снится», 1973), «Не взрезал вены, не порвал аорту»¹¹¹ («Я уехал в Магадан», 1968), — хотя подобное желание возникает у него постоянно: «А не то воткну себя под ребра я / Нож — и всё, и будет кончен путь!» («Ядовит и зол, ну, словно кобра, я…», 1971).

Интересно еще, что в черновиках «Разбойничьей» и «Песни о Судьбе» лирический герой использует одинаковые обороты, подтверждающие личностный подтекст обоих произведений: «Шел он пьяный без вина / Прямиком в остроги» /5; 364/ = «Без водки пьянею, / Мне всё по плечу — / Я чувствую: смею / Пойти к палачу» (АР-17-130) (похожий оборот встречается в черновиках «Баллады о любви»: «.. Что можно опьянеть и без вина»; АР-2-182).

Однако наибольшее количество параллелей содержится между «Двумя судьбами» и «Райскими яблоками» (обе — 1977).

Начнем с того, что в этих песнях встречаются одинаковая самоирония и самокритика лирического героя: «На себя в воде любуюсь — / очень ндравится\» (именно так поет Высоцкий) = «В грязь ударю лицом, завалюсь покрасивее на бок»; «Не везло мне, обормоту» /5; 467/ = «Он — апостол, а я — остолоп» /5; 509/.

Если в «Двух судьбах» лирический герой говорит: «Ползал я в грязи на брюхе» (АР-1-6), — то и в «Райских яблоках» он выскажет намерение поступить так же, хотя и после смерти: «В грязь ударю лицом…».

В обоих случаях герой попадает в «гиблое место»: «Пал туман, и оказался / в гиблом месте я. <…> Место гиблое шептало: / “Жизнь заканчивай!”» /5; 462/ = «И погнал я коней прочь от мест этих гиблых и зяблых» (это же «гиблое место» упоминается в другой лагерной песне — «В младенчестве нас матери пугали…»: «Но если занесла судьба — гляди и не тужи», — а в «Двух судьбах» читаем: «Тех Нелегкая заносит…»). Да и в «Разбойничьей» тоже дается описание «гиблого места», каковым оказывается вся страна: «Ах, лихая сторона, / Сколь в тебе ни рыскаю — / Лобным местом ты красна / Да веревкой склизкою!». Поэтому здесь «ни пожить, ни выжить» (как уже было в «Погоне»: «Ведь погибель пришла, а бежать — не суметь!»).

При виде Нелегкой и рая, оказавшегося лагерной зоной, герой вспоминает Богородицу: «“Не спасет тебя святая богородица”» (АР-1-8) = «Чур меня самого, матерь божья, знакомое что-то» (АР-3-156).

И «гиблое место», в которое занесла героя Нелегкая, и «рай», куда он попал, характеризуются им как огромная пустота: «Ни души вокруг единой: / Только топи да трясины / непролазные…» /5; 458/ = «Неродящий пустырь и сплошное ничто — беспредел» /5; 175/ (вспомним в этой связи песню «.Лежит камень степи…», где также фигурировал аналог всеобщей пустоты — степь: «Кто направо пойдет — / Ничего не найдет, / А кто прямо пойдет — / Никуда не придет, / Кто налево пойдет — / Ничего не поймет / И ни за грош пропадет»; позднее мотив «пропадания ни за грош» разовьется в черновиках «Двух судеб»: «Место гиблое шептало: / “Жизнь заканчивай!”» /5; 462/).

В «Двух судьбах» герой материт Нелегкую: «И ты, маманя, сучья дочка…».

Хочет он выругаться и в «Райских яблоках», но: «Лепоты полон рот, и ругательства трудно сказать».

Далее возникают сходства, связанные с мотивом старости врагов героя: «И огромная старуха / Хохотнула прямо в ухо» = «Я подох на задах, на руках на старушечьих дряблых». Причем в «Райских яблоках» встретится образ, близкий «огромной старухе»: «Петр-апостол старик что-то долго возился с засовом» (АР-3-156).

Более того, внешность «апостола Петра» почти буквально повторяет внешность Кривой: «И хотя я кривобока, / Криворука, кривоока…» = «Близорукий старик, лысый пень, всё возился с засовом» (АР-3-166).

В первом случае перед нами — «кривоокая старуха», а во втором — «близорукий старик», что одно и то же (вспомним также «одноглазого циклопа» в черновиках «Набата» и «близорукое Зло» в стихотворении «Растревожили в логове старое Зло…»). Поэтому надежды лирического героя на то, что его вывезет Кривая, и надежды зэков на то, что «апостол Петр» откроет своими ключами «литые ворота» и впустит их в «рай», не оправдались: «Но Кривая шла по кругу — / ноги разные» = «И кряхтел и ворчал, и не смог отворить, и ушел».