Энциклопедия жизни русского офицерства второй половины XIX века (по воспоминаниям генерала Л. К. Артамонова)

Пути преодоления указанного несоответствия Н.И. Пироговым виделись в следующем: «… приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив нам все способы и энергию выдержать неравный бой»[168]. Выдающийся русский педагог закономерно приходил к тому, чтобы в стенах образовательного учреждения готовить молодое поколение к борьбе с жизнью. К борьбе сначала за себя, за то, чтобы сохранить свой внутренний мир в столкновении с реалиями жизни, а затем, познав в полной мере себя и свои возможности, к борьбе за разумное ее переустройство. Именно таким идеалом и руководствовался молодой Л.К. Артамонов в своем стремлении к образованию – расширив свои возможности обучением, быть способным к переустройству общества к лучшему.

Готовим ли мы, современные педагоги, юношество к такому подвигу? Думается, что нет. Но это значит, что мы не готовим к жизни людей, как о том прямо говорил Н.И. Пирогов: «Приготовить нас с юных лет к этой борьбе значит именно: «Сделать нас людьми»[169]. Это значит, что современное российское образование подошло к критической черте, когда педагоги не могут больше понимать подготовку к жизни как снабжение молодых людей набором компетенций, якобы, по мнению их начальства, востребованных этой жизнью.

Высшие интересы жизни требуют иного: о чем писал П.А. Валуев: «Полное и правильное развитие благородных чувств человеческой души составляет один из главных предметов образования»[170]. Находится ли «благородным чувствам» и «идеалам» место в современном педагогическом лексиконе? Ставит ли перед собой школа и вуз целью формирование идеалов у обучающихся? Увы, наше образование слишком ориентировано на потребу материального, в сфере идеального напирая, как правило, на воспитание патриотизма.

Однако лишенный глубокого личностного осознания патриотизм у нас нередко подменяется шапкозакидательным шовинизмом. Полезно прислушаться к мнению П.А. Валуева, который писал, отталкиваясь от натужного патриотизма николаевского времени: «Систематическое превозношение всего отечественного соединяется с не менее систематическим пренебрежением ко всему чужому… Велик народ бывает не тогда, как сам себе жалует грамоту на величие, но когда действительно соединяет и развивает в себе истинные стихии величия (выделено нами. – С.З.). Правдиво оценивать подвиги и достоинство других народов не значит нарушать свое собственное народное достоинство, а старательно изучать всегда и везде все, что может принести пользу отечеству – значит только любить родной край той любовью, которой он от нас требует»[171].

Критикуемая Валуевым трактовка патриотизма препятствует умственному и нравственному развитию молодежи, вкореняет в общественное сознание принципы двоемыслия, ведет к девальвации патриотических ценностей у молодого поколения, очень чутко реагирующего на фальшь и неискренность. Способность видеть недостатки в устройстве и течении жизни не свидетельствует об изъянах патриотического воспитания: недостатки объективно сопутствуют любой форме человеческого общежития. Не стремлением закрывать глаза на собственные недостатки, обеляя, приукрашивая, выдавая их чуть ли не за национальное достояние, списывая, в лучшем случае, на «особый путь», но умением замечать их, сознавать свое несовершенство и прикладывать все усилия к исправлению определяется жизнеспособность общества.

Материальная жизнь с ее утилитарными потребностями и корыстными интересами и так окружает молодого человека со всех сторон, и если хотя бы образование не будет противостоять их влиянию воспитанием идеалов и благородных чувств – дело плохо. У молодежи исчезнет стремление улучшить жизнь, упорно трудиться, работать на общее благо, внося свой вклад в развитие страны, не прибегая к революционным или деструктивным преобразованиям. Отсутствие идеалов, таким образом, далеко не безобидно. Оно неизбежно порождает или цинизм, приспособленчество, потребительское отношение к жизни, или агрессию, асоциальное поведение, уход из социума. Кадетское образование во второй половине XIX в., судя по воспоминаниям Л.К. Артамонова, с задачей формирования идеалов своих воспитанников справлялось вполне удовлетворительно.