Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии

Инвентарь Утамышских курганов довольно богат (табл. 93, 5-18; 94, 1–8). Особенно интересны украшения женского захоронения. Это две золотые двухлопастные подвески, серебряные височные кольца, свернутые в полтора оборота, бронзовые браслеты с заходящими друг за друга концами и булавка с двуволютным навершием, три серебряные трубочки-пронизки, украшенные рельефным (чеканным) геометрическим узором, бронзовые подвески крестообразной формы. Этот набор дополняют бусы из горного хрусталя, пасты, меди и бусы-колечки из каспийских раковин (табл. 93, 11–13, 16, 17; 94, 2). Однако и захоронение мужчины имело значительный инвентарь (табл. 93, 18; 94, 1, 3–7), состоявший из бронзового клинка, навершия булавы (коричневый мрамор), костяного стержня, двух точильных брусков (песчаниковые речные гальки), бронзового шила, кремневых заготовок (среди них обнаружены два наконечника дротиков). Под колодой с мужским костяком лежал залощенный глиняный горшок с уступом, отделяющим шейку от тулова (табл. 94, 8). По форме и орнаменту (три налепные шишечки на уступе) он напоминает соответствующую категорию посуды Карабудахкентского могильника II (Котович В.Г., Котович В.М., Магомедов С.М., 1980, с. 53).

Описанные курганы исследователи справедливо датируют концом III — началом II тысячелетия до н. э., приводя довольно широкий круг аналогий. При этом авторы раскопок упоминают Веденские курганы (Грузия, работы Г.Ф. Гобеджишвили), в которых были обнаружены «деревянные склепы», сложенные из вертикально поставленных кругляков. На территории Дагестана Утамышские курганы аналогий пока не имеют. В начале 80-х годов XIX в. в местности Чампар (к северо-западу от Махачкалы у западной оконечности горы Анджиарка) К.А. Байер копал курганы (Труды V АС, 1887, с. XXX; Архив ИИМК РАН, ф. РАО, д. 634, л. 1–3), в которых были найдены захоронения в срубах. Однако описание их настолько поверхностно, что переиздававший этот материал Д.М. Атаев с некоторым сомнением отнес их к памятникам срубной культуры «в пределах равнинного Дагестана, в районе древнейшего мирового пути» (Атаев Д.М., 1970, с. 351–357).

Упоминая Чампарские курганы, мы лишь хотели подчеркнуть уникальность материала, добытого при изучении Утамышских комплексов. Именно эта особенность Утамыша и наличие в нем срубных конструкций, не находящих параллелей в Дагестане и вообще на Кавказе, послужили поводом для высказывания, что разнообразие погребальных сооружений в Дагестане эпохи бронзы, с одной стороны, может отражать «этническую пестроту обитавшего здесь в ту пору населения», но с другой — являться показателем определенных связей населения, оставившего срубные захоронения на Кавказе, с «ранними памятниками срубной культуры Поволжья» (Котович В.Г., Котович В.М., Магомедов С.М., 1980, с. 54, 55). Трудно сейчас предполагать, как будут интерпретироваться подобные памятники по мере накопления более обширного материала, но, скорее всего, вопрос о связи с так называемыми срубными племенами Поволжья отпадет сам собой, так как могильные конструкции из дерева известны и среди памятников майкопской культуры, северокавказской общности и даже среди погребений кобанской культуры. Можно думать, что первое предположение исследователей наиболее вероятно — Утамышские курганы отражают этническую особенность какой-то племенной группировки, жившей по среднему течению р. Инчхеозень. Важно и то, что материалы Утамышских курганов в определенной степени связываются с Карабудахкентским могильником, знаменуя дальнейшую эволюцию местной материальной культуры. Они позволяют заметить также еще больший отход от старых куро-аракских традиций, прежде всего, в керамическом производстве.