Эпоха Юстиниана. История в лицах

Ещё через несколько лет выходит новый трактат Прокопия «О постройках», в нём летописец описывает строительную деятельность Юстиниана (о которой мы, конечно же, вам расскажем, но позже). В этом сочинении Прокопий уже активно хвалит императора, называя того Божьим избранником, добавляя: «Там, где император проявляет своё благочестие, божественные существа не избегают принимать участие в человеческих делах». Довольно трудно себе вообразить, что автор двух совершенно разных памфлетов — один и тот же человек, но в наше время уже доподлинно известно, что «Тайная история» — это труд Прокопия.

В быту император был очень прост. Юстиниан вёл аскетичный образ жизни, а также практически не пил вина, ел совсем немного. В разговоре с подданными почти не соблюдал установленного этикета. Также император был очень трудолюбив, он мог посреди ночи подняться с постели и продолжить работу.

Скорее всего, Юстиниан — это человек по своей природе мечтатель. Он, одарённый умом, проводил своё время скорее в размышлениях, в то же время он и довольно много работал. Император мечтал возродить Римскую империю в её прежних границах, мечтал, как утверждает Прокопий, покорить весь мир, мечтал его преобразить и питал страсть ко всему новому. Что же стало причиной надлома в характере Юстиниана? Чума? Смерть Феодоры? Затянувшиеся войны? Наверное, всё сразу.

Византийская монета с изображением императора Юстиниана I

Юстиниан старался всегда подчеркнуть важность своих заслуг и был очень тщеславен, впрочем, тут он свою миссию выполнил — в историю император вошёл как великий преобразователь. Вполне возможно, что за сильным образом скрывался слабый и посредственный человек, особенно чётко об этом говорит поведение императора в самый разгар восстания 532 года. Юстиниан колебался с принятием решений и собирался вовсе бежать из пылающего Константинополя, и, как правильно замечают историки, ему удалось удержаться на престоле только благодаря решительности Феодоры.

Помимо всего прочего, Юстиниан был очень набожен. Он был ярым приверженцем халкидонской формулы христианства, но не был идейным фанатиком (о чём мы расскажем далее), и всё же на ранних этапах его правления началась религиозная нетерпимость по отношению к язычникам и монофизитам. Однако император, скорее всего, использовал религию как инструмент укрепления своей власти.

Что же, подведём итоги. Юстиниан, несомненно, является одарённой личностью и человеком весьма амбициозным, но он как будто жил в другой реальности и не был готов столкнуться с теми проблемами, которые его настигли и во время восстания «Ника», и во время затяжной войны, ещё более сильные удары по личности императора нанесли чума и смерть самого близкого ему человека — его жены. В последние годы Юстиниан превратился в памятник самому себе и, по всей видимости, ждал того, когда Бог заберёт его к себе…

Религиозные преобразования

Именно во время правления Юстиниана I процесс трансформации империи из языческой в христианскую, заложенный ещё Константином Великим, достиг своей кульминации, но для начала нужно было покончить с расколом внутри самого христианского мира.

Корни этого раздора восходят ещё к правлению Зенона, а именно к 482 году, когда император вместе с патриархом Акакием (греч. Ακάκιος,? —489 гг.) решили сгладить противоречия с монофизитами. Патриарх заявил, что Иисус Христос был человеком и Богом одновременно. Но это не подтолкнуло халкидонитов и монофизитов к примирению, напротив, папа Феликс III (лат. Felix PP. III, 440–492 гг.), являясь ярым халкидонитом, отлучил от церкви константинопольского патриарха. Однако никто из священнослужителей не осмелился открыто огласить приговор папы, поэтому пергамент с текстом об отлучении просто прикрепили к рясе Акакия. Узнав о своём отлучении, патриарх решил отлучить папу. В правление Анастасия I никаких попыток разрешить эту неурядицу не предпринималось, более того, Анастасию симпатизировали монофизитские взгляды, о чём мы вам сказали в разделе Предыстория.

Мозаика свода Сан-Витале. Равенна

Юстиниан, ещё будучи консулом, вознамерился исправить эту ситуацию. Он был халкидонитом и сторонником единства церкви, а потому пошёл на диалог с папой. 25 марта 519 года папские послы прибыли в Константинополь, их встретил Юстиниан лично. По итогам переговоров бывший патриарх Акакий, а также императоры Зенон и Анастасий были преданы анафеме, что, с точки зрения халкидонитов, было решением справедливым.

Добившись всей полноты власти, Юстиниан решил нанести удар по старой религии — начались гонения на язычников. В VI веке языческое население составляло меньшинство, и старая религия сама по себе клонилась к закату, но они ещё сохраняли силу в системе образования, которая была основана на классической древнегреческой. В 529 году император издал указ, призывавший закрыть все философские школы в Афинах, многие учителя-язычники лишились средств к существованию.