Эпоха открытий

Я вовсе не хотел, чтобы они [тезисы] распространились так широко. Я намеревался передать их для изучения нескольким знающим людям, и, если бы они не встретили одобрения, избавился бы от них, а если бы их одобрили, распространил бы их посредством публикации. Но теперь их переводят и печатают повсюду, даже за границей, чего я никогда не мог бы одобрить, поэтому я жалею, что произвел их на свет… [35]

Однако Лютер, плодовитый писатель, быстро оценил преимущества случившегося. Одна пятая часть всех памфлетов, изданных в Германии между 1500 и 1530 гг., была подписана его именем: памфлеты позволяли быстро довести свои взгляды до сведения других лидеров общественного мнения, помогали им всем поддерживать контакт, обмениваясь размышлениями и опытом, а также транслировать сообща выработанную программу для более широкой, чем раньше, аудитории [36].

Разобщенные правители, разочарованные массы

Какими бы ни были его первоначальные намерения, Лютер раздул новый костер общественного недовольства. Непримиримая вражда завязалась между теми, кто поддерживал папскую власть, и теми, кто поддерживал предложенный Лютером новый общественный договор, согласно которому Рим полностью лишался всех полномочий (часть из них отныне считалась недействительными, часть переходила в руки светских властей).

Многие правители Европы встали на сторону Лютера и его более инклюзивной «протестантской» концепции – их мотивы, вероятно, варьировались от искреннего духовного поиска до прагматичных политических соображений. Освобожденные теологией Лютера от папского наказания, власти Англии, Дании, Швеции, Германии и Швейцарии начали изымать церковное имущество, захватывать церковные земли, а также передали в руки государства право назначать священнослужителей, организовывать общественное образование, следить за нравственностью и заботиться о бедных. Однако они столкнулись с бурным возмущением убежденных католиков среди собственного населения. Новые гражданские войны, на этот раз на религиозной почве, вспыхнули и распространились по всем государствам Европы. С 1520-х гг. до конца века на континенте менее 10 лет прошло мирно, в следующие полвека – всего два года [37].

Крестьяне и горожане, принимавшие участие в гражданских войнах, сражались не только за веру. Они стремились отомстить правящим классам за многолетнюю эксплуатацию, от которой, согласно реформационной риторике, больше не должны были страдать. Библия – Лютер призывал людей читать ее самостоятельно, и благодаря ему она была переведена на понятный крестьянам язык (немецкий) – познакомила население с радикальными представлениями о том, каким на самом деле следовало бы быть обществу: честный труд должен вознаграждаться, общее благо должно быть защищено от посягательств власть имущего меньшинства. Притеснение знатью простолюдинов, с которым последние давно смирились, воспринимая его как неотъемлемую часть мироустройства, вдруг стало выглядеть чрезвычайно несправедливым – и даже безбожным. Это была взрывоопасная идея. С 1524 до 1525 г. около четверти миллиона крестьян Священной Римской империи приняли участие в Крестьянской войне, самом мощном народном восстании, подобного которому Европа не увидит вплоть до Французской революции (примерно через 250 лет). Война началась довольно невинно, с обычного спора между землевладельцами и фермерами-арендаторами о росте арендной платы и увеличении податей. Но на этот раз землевладельцы (в основном католические монастыри и церкви) занимали оборонительные позиции, а протестующие были полны сознания своей правоты. В результате десятки тысяч протестующих были убиты имперскими солдатами, еще тысячи подверглись пыткам. Параллельно более мелкие протесты происходили в других странах Западной Европы: восстание комунерос в Испании (1520–1521) против непосильного гнета налогов; Большой продовольственный бунт в Лионе (1529) из-за роста цен на пшеницу; восстание страччони (мотальщиков шелка) в Тоскане (1531–1532) после их изгнания из государственных учреждений; Благодатное паломничество (1536–1537) в Англии, вызванное религиозными реформами, ростом цен на продукты питания и новыми налогами. Подогретое Реформацией враждебное отношение к традиционной власти в сочетании с ростом безработицы, экономической нестабильностью и увеличением численности молодого населения привело к тому, что бунты и народные восстания по всей Европе вспыхивали от малейшей искры [38]. Само их количество увеличивало масштабы конфликтов и нанесенный ими ущерб и часто приводило к обострению протестов, начинавшихся довольно умеренно [39].