Эпоха викингов. Мир богов и мир людей в мифах северных германцев

Во время пира собравшиеся поднимали и особые, благословенные кубки – в Средние века их называли минни (minni), – которые пили в память о почивших или желая получить помощь святого, во славу которого благословляли кубок. Из рассказа о знаменитом пире по случаю вступления на престол, который Свейн Вилобородый устроил после смерти отца, Харальда Синезубого, явствует, что в старые времена выпивали не менее трех благословенных кубков. В королевской саге «Красивая кожа» (Fagrskinna) говорится, что в первый вечер, когда люди собрались на тризну, Свейн и его сотрапезники выпили много кубков, «точно так же, как в наши дни пьют минни», которые были посвящены величайшему из предков, языческому богу Тору или другим богам. Под конец пира наливался обетный кубок обета; выпив его, хозяин пира, а с ним и все собравшиеся должны был дать клятву. После этого Свейн сел на трон отца.

Снорри Стурлусон приводит более подробное и точное описание поминального пира по Харальду Синезубому: «В первый день пира, прежде чем Свейн конунг взошел на престол своего отца, он поднял кубок в его память и дал обет, что до того, как пройдут три года, он пойдет походом на Англию и убьет Адальрада конунга или прогонит его из страны. Этот кубок должны бил пить все, кто был на пиру. Вождям йомсвикингов наливали в самые большие рога и напиток – самый крепкий из тех, что там были. Когда этот кубок был выпит, все должны были выпить кубок в память Христа. И снова йомсвикингам наливали дополна и самого крепкого напитка. Третий кубок был в память Михаила, и все должны были его выпить. После этого Сигвальди ярл поднял кубок в память своего отца и дал обет, что до того, как пройдет три года, он пойдет походом в Норвегию и убьет Хакона ярла или прогонит его из страны. Затем Торкель Высокий, его брат, дал обет последовать за Сигвальди в Норвегию и не отступать в битве, пока Сигвальди будет сражаться. Затем Буи Толстый дал обет пойти походом в Норвегию с ними и не отступать в битве против Хакона ярла. Затем Сигурд, его брат, дал обет пойти походом в

Норвегию и не отступать, пока большая часть йомсвикингов будет сражаться. Затем Вагн, сын Аки дал обет пойти с ними в поход в Норвегию и не возвращаться, пока он не убьет Торкеля Глину и не ляжет в постель с Ингибьёрг, его дочерью. Многие другие вожди тоже давали различные обеты»[107]. Словом, обещания следовали одно за другим.

Скальд описывает сцену пира как стилист и художник; его больше всего интересует драматический элемент, и он относится к Христу и святому Михаилу как к богам и предкам. Троекратное повторение, столь ярко проявившееся в саге «Круга Земного», – вовсе не стилистический прием, примененный для усиления драматического эффекта, ибо обычай этот пришел из древности. В те времена самыми важными были кубки, поднятые во славу Одина и Фрейра. Вот как говорится об этом в «Саге о Хаконе Добром»: «Посредине пиршественной палаты горели костры, а над ними были котлы. Полные кубки передавались над кострами, и тот, кто давал пир и был вождем, должен был освящать полные кубки и жертвенные яства. Первым был кубок Одина – его пили за победу и владычество своего конунга, потом шли кубок Ньёрда и кубок Фрейра – их пили за урожайный год и мир. У многих было в обычае пить после этого кубок Браги. Пили также кубок за своих родичей, которые уже были погребены. Этот кубок называли поминальным»[108].

Осушение рога, шедшего по кругу, было главным действом пира; пир продолжался до тех пор, пока рог не обходил всех определенное количество кругов. «Много рогов прошло по кругу», – говорится в «Саге о Вёльсунгах» про последний пир в доме Гьюкунгов, прежде чем Гуннар и Хёгни отправились во владения Атли; и, зная об этом, все понимали, что пир этих храбрецов был великим праздником и продолжался он долго. В «Саге об Эгиле» описано собрание у Атли такими словами: «Много минни прошло по кругу, и каждый должен был осушить свой рог».

Во всех случаях, когда средневековые хроники упоминали о пире, они имели в виду эту самую цепь тостов, поэтому количество выпитого могло регулироваться числом тостов. В Средние века короли и законодатели были озабочены организацией жизни своих подданных, предписывая им, какие одежды носить и сколько дней веселиться. У добрых гётландцев в те времена, когда создавались письменные своды их законов, был расписан каждый шаг; существовали правила, сколько хмельного полагалось выпить на свадьбе и какая степень трезвости была терпима во время второстепенных праздников. На свадьбе кубок во славу Пресвятой Девы Марии означала конец всему питию, но до того, как его подносили, можно было поднимать столько кубков, сколько хочешь, после нельзя было выпить ни единого кубка. Благодаря этому можно было регулировать количество выпитого и его интенсивность, но при этом оговаривалось, что, принеся домой долю невесты, можно провозгласить лишь три минни и не больше.