Эпоха викингов. Мир богов и мир людей в мифах северных германцев

Во время праздника источник святости открывается, и человек целиком попадает под ее власть, действуя через все, не только через тела и души живых родичей, но и через их вещи и окружение. Дом наполняется людьми; родовые столбы, лавки и очаг оживают. Здесь нет людей, как и, строго говоря, богов, есть только один Бог или божественность. Это и есть причина, по которой все слова и действия обладают бесконечными последствиями; пространство заполнено творением, и каждое действие порождает какое-нибудь событие в будущем. Когда люди собираются для войны или жертвоприношения, окутанные силой святости, они своими действиями порождают будущее. С давних времен существовала такая традиция – начинать битву поединком двух избранных воинов. Эти двое выходили перед войском и сражались – судьба всего войска армии передавалась в их руки, и остальным не оставалось ничего другого, как только ждать исхода поединка, а затем либо издать победный клич и потребовать добычи, либо унести тело погибшего бойца и смириться с неизбежностью, ибо победа заявляет о себе сама. Тацит сообщает о еще одном способе германцев «изыскивать знамения, когда хотят предузнать исход тяжелой войны»: «Сталкивают в единоборстве захваченного ими в любых обстоятельствах пленника из числа тех, с кем ведется война, с каким-нибудь избранным ради этого соплеменником, и те сражаются, каждый применяя отечественное оружие. Победа того или иного воспринимается ими как предуказание будущего».

Возможно, рассказы о поединках перед строем войск были отражением древних ритуальных приготовлений перед походом на войну. Но мы не сможем понять истинного значения этого события, если будем рассматривать его как попытку узнать волю высших сил; судьба отдельного человека стремится одержать верх над судьбой противника. Воин может обеспечить победу и нанести врагу поражение в будущей битве, потому что он выступал как представитель хамингьи всей армии. Другой обряд существовал для главы войска – перед началом битвы он должен был «на удачу» метнуть копье в строй вражеских солдат; попадание в цель означало и хорошее предзнаменование, и саму победу. Примерно в начале нашей эры гермундуры смогли одержать решительную победу на хаттами потому, что они обещали богам принести вражескую армию в жертву, а всю добычу: лошадей, оружие и все остальное – пообещали уничтожить.

Эти эпизоды из истории войны демонстрируют нам полный блот, благодаря которому создавалась вся будущая эпоха и обретала форму в соответствии с действиями братьев, обреченных стать жертвами. Проверка на мужество, в игре или с обетной чашей в руках, была образом, с которым должно было точно совпасть будущее. Когда жених-норвежец вонзил свой меч в балку крыши, обеспечив себе удачу в браке размером точно с глубину этой зарубки, в нем проявилось что-то от древнего участника празднества. Этого парня можно сравнить с Хаконом, который перед битвой совершил блот, так что вороны слетелись еще до появления врага, и тем самым обеспечил себе победу.

Мы видим блот воочию, слушая «Песнь Дёрруда» (Darl-jod), как ее пели в Катанесе, на севере Шотландии, о том, как погиб Сигурд, ярл Оркнейский в легендарной битве при Клонтарфе в Ирландии. Человек по имени Дёрруд увидел, как двенадцать всадниц подъехали к дому и вошли внутрь. Дёрруд приблизился к дому, заглянул в окно и увидел женщин, ткущих «стяг боевой» на ткацком стане. Вид его страшен: вместо грузил – человеческие головы, уток и основа – человеческие кишки, нить подбивалась мечом, вместо колков – стрелы. Женщины – то были валькирии – пели зловещую песнь:

Мы ткем, мы ткем
Стяг боевой.
Рвутся вперед
Смелые воины.
Конунга жизнь
Мы защитим, —
Нам выбирать,
Кто в сече погибнет.

Будут землей

Люди владеть,
Что жили досель
На мысах дальних.
Бриану конунгу
Смерть суждена.
Сигурда ярла
Копья пронзят.

Песнь летит из прошлого в будущее, поскольку там, где ткали валькирии, не было такого понятия, как время. Битва продолжается, пока поют женщины, и очень скоро их песнь воплотится на поле битвы, поэтический символизм обернется реальностью:

Соткана ткань.
Поле боя в крови.
О мертвых по свету
Молва прошумит.

Страшно теперь

Оглянуться. Смотри!
По небу мчатся
Багровые тучи.
Воинов кровь
Окрасила воздух, —
Только валькириям
Это воспеть!

Завершая работу, женщины поют:

Спели мы славно
о конунге юном;
слава поющим!
Слышавший нас
песню запомнит,
людям расскажет
о том, что слышал
от жен копьеносных!
Мечи обнажив,
на диких конях,
не знающих седел,
прочь мы умчимся[120]

.