Эра джихада

Она сама изменилась – хотя он не просил ее об этом, просто боялась, что он ее бросит. Если раньше переспать с кем-нибудь по пьянке было нормальным делом, а «минет не повод для знакомства», то за эти два года она ему ни разу ни с кем не изменяла. Вообще ни с кем и никак. Она почти перестала курить, только иногда срывалась, перестала пить, перестала посещать различные разнузданные мероприятия, на которых бывала золотая молодежь Москвы. Там были репортеры, и она понимала – Лечи будет неприятно, если он увидит ее на таком мероприятии. Она даже порвала отношения с некоторыми подругами, в том числе с Нат, которая так и не вышла замуж и сейчас катилась по наклонной…

Лечи был в чем-то похож на ее отца, но Алена понимала, что он сильнее отца. Нет, не физически. В нем был какой-то стержень, который заставлял его делать то, что он считал правильным, даже если кто-то мешал ему в этом. Она понимала то, что она сама для него – не есть правильно, она не мусульманка. И он от их встреч мучается, потому что любит ее и нарушает какой-то запрет, который кем-то и когда-то установлен и который он считает для себя важным, как для мужчины своего народа. Этот стержень и привлекал ее в нем, хотя она понимала, что он ломает этот стержень ради нее.

Лечи был не таким, как все предыдущие ее бойфренды. Он мало умел говорить и больше действовал. Он не пил и не курил, и не потому, что требует спортивный режим, а чтобы не осквернять свое тело. Он внушал уверенность в нем каждым своим действием, каждым своим поступком. И она была уверена, что он не изменяет ей, даже когда подолгу находится вдалеке от нее. Он был слишком цельным, чтобы размениваться.

И все-таки Алена чувствовала, что есть нечто такое, что недоступно ей. Что есть какая-то сторона жизни, к которой у нее нет доступа. И ее как женщину это бесило.

Как и любая москвичка, Алена предвзято относилась к кавказцам и к мусульманам вообще. Как только она слышала «мусульманская женщина» – перед глазами вставала завернутая в паранджу особа, покорно следующая за мужем, который наверняка издевается над ней и творит, что хочет. Сами кавказцы в Москве вели себя крайне нагло, Алена знала по крайней мере одну одноклассницу, которую изнасиловали кавказцы. Но Лечи был почему-то скромным и стеснительным парнем во всем, что касалось женщин, он как бы стеснялся сам себя – и в отношениях ведущей была она. Хотя она понимала, что влюбилась в него и без этих отношений уже не может.

В попытках найти ответы на кое-какие вопросы Алена пошла в место, где торгуют книгами для мусульман, и купила книгу, касающуюся отношений в семье и интимных отношений. И с удивлением узнала, что сам Пророк Мохаммед сказал, что нельзя мужчине набрасываться на женщину подобно дикому зверю, даже на свою жену, что между ними должен быть посредник. Когда же его спросили, каким должен быть этот посредник, Пророк ответил: слова и поцелуи.

Книги эти заинтересовали ее, и она купила еще несколько, на сей раз уже не связанных с семейными отношениями и прочла их – хотя до этого она с прохладцей относилась к чтению и не читала ничего, кроме модных журналов и книг, которые в тусовке считались модными. И эти книги открыли для нее новый, пугающий и в то же время притягательный мир.

В исламе не было места всему тому, что сейчас творится в мире, это был мир строгости, благочестия и самоограничения. Получается, что кавказцы, которые гоняли на автомобилях по Москве, избивали людей, трахали доступных женщин, кого-то рэкетировали, совершали тяжкие грехи, за которыми непременно должно было последовать возмездие. И не меньшие грехи совершали русские – они брали взятки, прелюбодействовали, в том числе с людьми своего пола, пили водку…

Потом она прочла книгу, скорее даже брошюру, написанную одним татарским имамом-публицистом. В ней отучившийся в Саудовской Аравии имам гневно обличал существующий в стране режим, доказывая, что именно он является причиной греховности как мусульман, так и христиан. По телевидению говорили, что исламские экстремисты хотят истребить всех мусульман, что они совершают теракты – но этот имам вовсе не призывал к уничтожению всех христиан. И не оправдывал правоверных в России – наоборот, он говорил, что они грешны и тяжко грешны, и все те бесчинства, которые происходят и в Москве и в других местах – грех. Он призывал к уничтожению греховной власти, благодаря которой творятся всяческие бесчинства, и учреждению новой, построенной на богобоязненности и следованию законам шариата.

Одна прочитанная книга, конечно, не заставила Алену полностью поменять свое мировоззрение. Но она серьезно задумалась – возможно, впервые с тех пор, как закончила институт.