Ереси

«Я произведу от тебя (Авраама) великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое… и благословятся в тебе все племена земные».

Между крушением гигантского вавилонского начинания и призванием Авраама находится одно только родословие (Книга Бытия, глава 11, стихи 10–32), но эти два события явно противопоставляются друг другу. Авраам есть первый камень духовного и видимого здания, которое Бог построил сам с помощью людей. Оно займет место того здания, которое люди без помощи Бога не смогли и никогда не смогут закончить. Такое вот толкование.

Мне представляется, что строительство Вавилонской башни было титаническим первым усилием человечества достичь своего Создателя. Это была первая попытка человечества объединиться, объединить общие знания. В проекте «Вавилонская башня» речь идет о видах человечества на собственную судьбу, которые не совпали с планами Главного Создателя. (Кстати, шумерское название храмового комплекса Вавилона Э-саг-ила — «Храм, поднимающий голову».) Это человечество пыталось поднять голову. Впрочем, Сам Создатель объясняет происходившее в стихе 6 главы 11 ясно и недвусмысленно:

«Вот, один народ, и один язык у всех их, и это они начали делать! А теперь они смогут совершить там то, что замыслили сделать».

Проблема смерти

Вернемся еще раз к эпизоду изгнания прародителей из Рая. Стихи 19, 22 и 23 3-й главы Книги Бытия отвечают на вопрос: «Был ли человек задуман смертным либо бессмертным?» — следующим образом:

(19) «В поте своего лица ты будешь есть хлеб, пока не вернешься в землю, ибо из нее ты взят, ибо прах ты и во прах возвратишься»,—

обращается к человеку Создатель. Это явное проклятие и наказание. Однако в нем звучит констатация положения человека, и можно предположить, что основное наказание — тяжкий труд: «В поте своего лица ты будешь есть хлеб», — тем более что предыдущие стихи, 17 и 18, прямо говорят об этом наказании:

(17) в муках ты будешь питаться все дни твоей жизни;

(18) и кустарник, и чертополох будут расти у тебя, и ты будешь есть полевую траву.

Создатель не говорит человеку: «Я лишаю тебя бессмертия!» Вместо этого он лишает человека тучных плодов Рая и выгоняет его в мир нужды и тяжелого труда.

В стихе же 22 Главный Создатель обращается к присутствующим (ангелы, более мелкие создатели из его команды):

(22) И сказал Яхве-Бог: «Вот, Человек стал как один из Нас, знающих добро и зло. А теперь как бы не протянул он свою руку и не взял бы также от Дерева Жизни и не поел, и не стал бы жить вечно!»

(23) И отослал его Яхве-Бог из Сада Эдена работать на земле, откуда он взят.

Стихи 22 и 23, как видим, дают исчерпывающий ответ. Человек был задуман Создателями как смертное существо. Создатель вдохнул в него жизнь — дух жизни, однако не предполагал давать ему разум. Он не хотел иметь разумного и бессмертного биоробота. И когда человек фактически похитил для себя разум, Создатели озлились и поставили керубов с огненными мечами охранять дорогу к Дереву Жизни.

Однако биоробот был задуман долговечным. Даже второй акт непослушания биоробота: убийство Каином брата его Авеля — не заставил Создателей уменьшить долголетие человека. Адам прожил 930 лет, Шет — 912 лет, Энош — 905 лет и так далее. И только общее потомство у Сынов Бога и дочерей человеческих, Великаны («витязи, те, что от века мужи славные»), разгневало Создателя настолько, что Он резко, раз в семь, уменьшил возможный максимальный возраст биоробота — «и да будут его дни сто двадцать лет». В главе 6, которую я уже приводил, после наказания биоробота срезанием ему долголетия Создатель высказывает отвращение к материалу, который составляет суть биоробота, к его плоти. В сказании о Потопе и о судьбе любимца Создателя Ноя и его сыновей явственно видно решение Создателя улучшить породу биороботов, уничтожив все порченые, мутировавшие, гибридные (от Сынов Бога и дочерей человеческих) модели. Что Он и совершает, оставив на размножение только потомков Ноя. Великаны были для него слишком опасны.