Ермолка под тюрбаном

Отношения с Сарой явно устраивали Натана, пророчествующего о мессианской природе Шабтая Цви. Брак с Сарой-блудницей был осенен цитатой из книги библейского пророка Осии. Бог приказал Осии выбрать в жены проститутку, потому что Израиль в своих отношениях с Богом стал вести себя, поклоняясь идолам, как продажная женщина. Осия спас душу своей жены-блудницы, и точно так же Бог обещал восстановить свои брачные узы через завет с Израилем. Мотив блудницы, спасающей Израиль, проходит через всю Библию. Самый известный эпизод — с проституткой Рахав, которая спасла соглядатаев израильтян в Иерихоне и обеспечила победу Израилю, а самой себе — замужество за Бен-Нуном. В этих библейских эпизодах — эхо вавилонских традиций и, в частности, храмовых блудниц.

Комментаторы цитируют на этот счет классиков. Геродот утверждает, что в Вавилоне каждая женщина была обязана один раз в жизни явиться в храм богини плодородия Мелитты и отдаться первому же чужестранцу, который ее выберет, бросив ей в подол горсть монет. Это касалось вавилонянок всех сословий — от рабынь до цариц. Красавицы не проводили в храме и нескольких дней, их выбирали сразу и отпускали домой. Некрасивым женщинам иногда приходилось жить при храме годами, ожидая своей участи. Не исполнив своего долга, женщина не имела права (согласно Геродоту) вернуться к домашнему очагу. В храмах египетской богини Изиды собирались одновременно сотни тысяч паломников, которые предавались там самому грубому разврату. Мужчины и женщины отправлялись на лодках вниз по Нилу, играя на музыкальных инструментах и распевая песни, после чего женщины поднимали платья и оголяли грудь, приглашая мужчин к совокуплению. Финикийские женщины усаживались вдоль дорог прямо на землю в тростниковых венках на головах. Они могли быть выбранными любым прохожим, чтобы потом вернуться домой уже без венка. Кроме этого, у финикийцев существовал своеобразный культ чужестранцев, отцы должны были отдавать им на растление своих юных незамужних дочерей. Очень часто девушки, живущие при храмах, были из очень знатных семей. В храм они приходили, потому что чувствовали неспособность служить одному мужчине, и поэтому обрекали себя на супружество с целым народом. Интересно, что совокупление с храмовыми блудницами ритуально обставлялось и освящалось двумя священниками (подобно тому, как современные браки совершаются в присутствии двух свидетелей) и потому не считалось пороком, не оскверняло ни блудницу, ни приходившего к ней, как не марает никого современный брак, осененный двумя представителями райсовета.

Для последователей Шабтая Цви семейные оргии рядились в обряд слияния с телом Мессии, как вкушение облатки — единение с телом Христовым. Век спустя Яков Франк стал устраивать эти телесные единения с апокалиптическим ражем не только для саббатианцев, но и для всех, так сказать, желающих (включая и его дочь Еву), сочиняя при этом кровавые наветы на своих бывших собратьев-евреев. Якуб Лейбович (Jakub Lejbowicz) родился в 1726 году в Подолии, воспитывался в Черновцах, тогдашней Австро-Венгерской империи, но после визита в Стамбул сменил фамилию и вошел в историю как Яков Франк. Он утверждал, что он — инкарнация Шабтая Цви. Как и все саббатианцы, он был антиталмудистом. В отличие от своего измирского предтечи Яков Франк был истинный шарлатан и исполнял все установления саббатианства буквально: там были и оргии, и инцест, и надругательство над Священным Писанием, скандальные акции в синагогах (скажем, обнажив зад, он усаживался публично на свитки Торы). В эту оргиастическую культуру были вовлечены даже члены королевской семьи австро-венгерской империи. Сблизившись с польским королевским двором, Яков Франк перешел в католичество. В конце концов Яков Франк был арестован в Варшаве по обвинению в еретических проповедях. Он отсидел в крепости Ченстохова тринадцать лет, был освобожден из заключения русской армией и отправился оттуда в Вену, где обворожил Марию Терезию, эрцгерцогиню Австрии (и мать, между прочим, Марии-Антуанетты), которая даровала ему титул барона и обеспечила ему беззаботное финансовое существование; он в конце концов обосновался в Оффенбахе, в Германии, где, как утверждали злые языки из ортодоксальных еврейских кругов, продолжал до смерти заниматься развратом. Его дело продолжила его дочь. Но в действительности, если обратиться к немногим сохранившимся документам с записью его высказываний и идей, можно увидеть в нем предтечу хасидизма и энтузиаста эпохи Просвещения (франкисты активно участвовали в Великой французской революции).