Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

«Велень койть». Волна национального про-буждения доходила до «самых до окраин» и до самых разных форм культурной жизни. В 2012 г. в Самаре силами Центра «Масторава» был создан и поставлен спектакль на эрзянском языке «Велень койть». Участвовал в нём хор общества. До этого зрители Бугуруслана Оренбургской области смотрели спектакль «Ташто койсэ».

Памятник инязору Пургазу, великому полководцу, предводителю эрзян 13 века. Эта светлая благородная мечта зародилась 1 марта 2007 г. Решением правления Фонда был начат сбор средств на его создание. Деньги в разных суммах поступали отовсюду. В акции приняло участие более четырёх с половиной тысяч человек. Было накоплено более одного миллиона двухсот пятидесяти тысяч рублей. Параллельно была подана заявка на определение места, где его установить. После этого к кому, к какому ведомству и какой величины чиновнику только ни обращались – места не дали, то есть поставить памятник фактически запретили.

Деньги председатель правления Фонда Г. Д. Мусалёв, вопреки мнению членов правления, поддавшись обещанию больших процентов, вложил в коммерческие структуры, которые, нетрудно догадаться, ободрав как липок несколько тысяч доверчивых граждан-ротозеев, благополучно исчезли. Появились негативные газетные публикации. Авторитету Фонда, газеты, всему национальному движению был нанесён непоправимый урон. Ко всему этому власти всё туже и туже стали затягивать петлю. Финансовое положение Фонда с каждым годом ухудшалось.

Как говорят, «нет худа без добра». О легендарном имени Пургаз узнали многие-многие тысячи не только эрзян, но и представителей других народов. Складывалось иное, более достойное, более уважительное отношение к эрзянам и эрзянскому народу.

Пробуждению и восстановлению эрзянского менталитета помогал и роман Кузьмы Абрамова «Пургаз», изданный на эрзянском (1988 г. – 2 000 экз.), русском (1989, 1993) и эстонском языках.

Теперь в общественном транспорте почти не услышишь душу раздирающий, презрительный окрик: «Прекратите свои каля-маля!» Правда, и одёргивать-то стало некого: говорящих в автобусах-троллейбусах в Саранске на эрзянском уж не услышишь, их с каждым годом всё меньше и меньше.

Всеэрзянский дохристианский молельный обряд – Раськень озкс [6]. Восстановлен усилиями эрзянского национального движения, в первую очередь Фонда спасения эрзянского языка. В 1999 г. совершён беспримерный подвиг: несмотря на преграды властей, вплоть до милицейских кордонов на дорогах, угроз, административного давления, Озкс был восстановлен и проведён впервые после 1629 г. В нём приняли участие посланцы эрзян со всей России. Особенно многочисленным был Раськень Озкс 2004 года. Слушали молитву Инешкипазу (Творцу) и Предкам более 5 000 человек. В знак почитания предков, как и многие сотни лет до этого, проводился обряд опахивания и насыпания Мара (Кургана). Ссыпание на Мар горстки земли, привезённой на моление каждым с места проживания, – символ дружбы и единства нации, ответственности за её будущее, знак почитания и незабываемости предков.

Раськень Озкс проводился восемь раз: в 1999, 2001, 2004, 2007, 2010, 2013, 2016, 2019 гг. неподалёку от села Чукалы Больше-Игнатовского района Республики Мордовия, на том месте, где последний раз, вероятно, проводился в 1629 г. [6].

Указом главы Республики № 80 – УГ от 17 июня 2004 г. Раськень Озкс внесён в перечень государственных национально-фольклорных праздников Республики Мордовия. Порядок проведения даётся в приложении 8.

Велень озкс. Ежегодно, в течение более двадцати лет, в селе Ташто Кшуманця проводился этот древнейший эрзянский обряд, Велень озкс (Сельское моленье). Организатор Кшуманцянь Пиргуж. Члены правления Фонда рекомендовали проводить его в разных административных районах Республики, но председатель настаивал на своём и проводил только в родном селе. Это ослабляло значение обряда, его влияние на сознание людей, на душу.

Флаг – символ государственности. Боль-шую роль в поднятии национального духа, эрзянского национального самочувствия и веры в свои силы сыграл, как символ государственности, можно сказать, национального возрождения, трёхцветный флаг: чёрный (понизу) – Масторава, родная земля-кормилица, основа жизни; красный цвет (посередине) – кровь, Жизнь, формы жизни; белая полоса (поверху) – Божественность, Священность свободы, чистота души и помыслов. Флаг развевался на многих общественных мероприятиях: Раськень Озкс, день Эрзянского языка, фестиваль «Эрзянь лисьмапря», фестиваль резчиков по дереву…

Александр Болькин и Борис Ерюшов 5–7 сентября 2012 г. демонстрировали его, напомню, в знак протеста против разгула мордвинизма перед делегатами Всемирного Съезда финноугорских народов в Венгрии. Кроме полотнищ, Фондом «Руця» изготавливались в массовом количестве бумажные настольные флажки. Рисунок флага тиражировался на многих предметах, в средствах информации. Пензенские активисты изготовили флаг большого размера с рисунком розетки.