Еще ночь...

Когда пастырь Церкви, получив дар Духа Святого, пасет стадо Божие – мы должны понимать, что истинный Пастырь – Господь. Когда проповедник Евангелия Правды по заповеди Божией «идет и учит все народы» всему тому, что заповедал нам Иисус, – мы помним, что один нам Учитель – Господь. Когда священнослужитель духовно рождает новообращенных в Царство Божие – мы понимаем, что один у нас Отец, что на Небесах…

В православной традиции приняты и иные обращения к духовным лицам в зависимости от их иерархического положения. Так, к епископу обращаемся «Ваше Преосвященство», к архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство», к патриарху – «Ваше Святейшество». Иногда, когда за особые заслуги Церковь присваивает духовному лицу титул «Блаженнейший», то обращаемся «Ваше Блаженство»

СУББОТА ГОСПОДНЯ

Вопрос читателя: Недавно имела беседу с верующими церкви адвентистов седьмого дня, во время которой они остро попрекнули меня за то, что мы, православные, заменили субботу Господню воскресением, а это, говорят они, грех... Поясните, так ли это на самом деле?

Ответ: Что такое грех? Как учит нас Священное Писание: "Грех есть беззаконие" (1Ин. 3.4). Таким образом грех – это ничто иное как нарушение Закона Божия. Именно на этом, на нарушении Закона, а точнее на нарушении четвертой Заповеди Закона Божия, и основывается обвинение, про которое рассказывает сестра... Что ж, давайте рассмотрим этот вопрос как можно детальнее, тем более, что он принадлежит к категории вопросов, которые часто задают верные под давлением идеологического прессинга так называемых "субботников" – представителей тех протестантских деноминаций, которые исповедуют празднование субботы как седьмого дня в еврейском календаре.

Для выяснения сути вопроса обратимся к первоисточнику – собственно к Закону Божию. Для этого откроем вторую книгу Библии, "Исход", и прочитаем 20 главу с 8 стиха: "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20.8–11). По ряду определенных причин протестантизм (и, к сожалению, современное Православие в немалой степени также) впал в буквализм, по букве трактуя Священное Писание, забыв слова "Апостола народов" Павла: "буква убивает, а дух животворит" (см. 2Кор. 3.6).

Адвентисты седьмого дня (как и представители иных "иудействующих") толкуют 6 дней творения мира как 6 календарных суток (т.е. 6 суток по 24 часа). Любой непредвзятый человек сразу отметит в этом истолковании первой главы книги "Бытие" как минимум несколько слабых мест, достаточных для полного отказа от подобной трактовки. Во-первых, слово, которое переводчики Библии перевели как "день", на древнееврейском языке (иврите, на котором написано Пятикнижие Моисеево), звучит "йом", и означает также период, этап. Тут речь идет, безусловно, про шесть больших периодов, этапов, "дней" творения мира. И каждый из этих этапов продолжался тысячи, миллионы, миллиарды лет. Ибо кто измерит день Господа? "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2Петра 3.8); "Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел..." (Пс. 89.5).

Итак, как видим, не творил Господь свет в понедельник, твердь во вторник, море в среду, а светила в четверг. Да Ему это было и ненужно. Господь – Творец, но Господь и Законодатель! И нет резона Ему нарушать собственные законы – объективные, вселенские законы развития. Хотя, безусловно, можно попробовать представить себе Бога этаким всемогущим фокусником, который, хлопая в ладоши, в один миг творит Вселенную. Да и прикрыть такое сказочно-басенное толкование есть чем. Для этого достаточно воспользоваться цитатой из Священного Писания: "Ничего для Тебя нет невозможного!", и орудовать ею как универсальным прикрытием наивности своих взглядов и догм.