Читаем Если ты устал полностью

Если бы ваша любовь охладела, вы могли бы понять, почему ваши молитвы остаются не отвеченными. Если бы вы от Него отвернулись, вы бы, возможно, осознали почему он допустил искушение и нужду. Если бы вы впали в грубый грех и пренебрегли Богом, вы бы могли согласиться с тем, что Он попустил вам оказаться в этой духовной тьме. Однако, всего этого вы, вероятно, не делаете, а стараетесь исполнять Его волю. Вы хотели бы угодить Богу и служить Ему всей своей жизнью. Поэтому страдание удручает вас так невыносимо. Вы растеряны и спрашиваете себя, что у вас не в порядке? Некоторые затем начинают сомневаться, все ли у них в порядке с духовной жизнью, а иногда даже с рассудком. Где-то

глубоко внутри кто-то шепчет: "Наверное, у меня такие дела оттого, что Бог меня больше не любит. Я, должно быть, очень Ему не нравлюсь, если Он так сурово меня наказывает".

<p>Друзья стараются помочь.</p></span><span>------------------------------------

Раненое или разбитое сердце является причиной величайших человеческих страданий. Большинство других страданий бывает только физическими, но раненое сердце часто причиняет как физическую, так и духовную боль. Друзья и знакомые будут очень стараться помочь вам. Если они с вами, они могут своим смехом, своей любовью и заботой временно облегчить бедственное положение. Однако, с наступлением ночи внутренняя боль обостряется. Ночью, обычно, душевная боль становится невыносимой. Когда заходит солнце, одиночество, словно туча желает погрузить вас во тьму. Внутренняя тревога хочет сломить нас, когда мы остаемся наедине с нашими страхами и шепчущим голосом внутри нас. Наши друзья, которые, на самом деле, нас никогда не могут понять, дают всевозможные благие советы. Порой они бывают с нами нетерпеливы. Они кажутся нам счастливыми и беззаботными, не способными понять чужую нужду. Они считают, вероятно, что сострадание приносит облегчение. Они напоминают нам о том, что в мире много людей, страдающих и преодолевающих страдания чудесным образом. Зачастую они желали бы помолиться с нами такой молитвой, что навсегда все проблемы решит и нужду восполнит. Вам посоветуют востребовать эту помощь теперь же по вере, воспользовавшись обетованиями Божьими, и побороть всякое отчаяние. Все это хорошо и правильно, но такие советы часто дают христиане, которые сами не пережили этой внутренней тесноты. Они, как друзья Иова, которые знали все ответы, но Иову в его беде помочь не смогли. Иов сказал о них: "Бесполезные врачи все вы" (Иов 13:4) .Надо бы благодарить Бога за друзей, имеющих относительно вас добрые намерения. Однако, если бы они хотя один час пережили ваше внутреннее состояние, возможно, тогда изменили бы тон своих советов и сказали: "Как только ты можешь это переносить? Я бы не справился".

<p>Время не лечит.</p></span><span>-----------------------

Существует общепринятое мнение, что время залечивает раны. Вам скажут: "Возьмите себя в руки, улыбайтесь и ждите своего часа".

Иногда у меня возникает подозрение, что все эти красивые слова принадлежат людям, которым глубокое страдание вовсе не знакомо. Они звучат красиво, но не правдиво. Время не лечит ничего. Исцелять может только Бог. Если ваша душа страдает, то со временем страдания усиливаются. Страдания не проходят, что бы не говорил календарь. Конечно, с течением времени страдание с поверхности сознания может быть вытеснено. Однако, при малейшем воспоминании оно снова обостряется и часто бывает еще более жестоким. Хотя мы помним, что христиане во все века и до нашего времени жестоко страдали, но это нам мало помогает. Конечно, мы находим некоторое утешение, когда читаем в Библии о людях, побеждавших сильнейшие искушения. Однако, это не укрощает бури в собственной груди. Читая как святые преодолевали свои страдания, вы не чувствуете в себе прилива мужества в борьбе с проблемой. Это может повергнуть вас в отчаяние, обострив чувство собственной неполноценности.

<p>Двойное страдание.</p></span><span>---------------------------
Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука