Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Здравствуйте. Меня интересует вопрос, можно ли верующему человеку заниматься единоборствами (имеются в виду только те, в которых отсутствуют духовные практики, как, например, в восточных)? Моя мотивация - не хочется бояться, что на улице может что-то приключиться с тобой, с твоей семьей. Где грань между попыткой защититься и защитить свою семью и верой, и тем, что без воли Господа ни один волос не упадёт с головы? Максим.

Максим! В принципе занятие единоборствами для христианина возможно, но, как Вы и сами правильно заметили, в том случае, если к этому не примешиваются восточные "духовные" практики, потому что, понятно, они могут скрывать в себе совершенно иные мировоззренческие установки, чем данные нам во Христе. Кроме того, каждый человек является живой неповторимой личностью со своими индивидуальными особенностями и характеристиками. И здесь надо смотреть, подходят ли Вам те или иные виды борьбы, потому как в разного рода единоборствах есть свои особенности и хитрости, которые далеко не всегда могут совпадать с психофизической организацией конкретного человека. Выбор в этой области нужно делать с осторожностью и рассуждением, а если с течением времени окажется, что занятие данным видом борьбы влечёт за собой какие-то проблемы, то лучше вовремя остановиться и осознать, с чем именно это может быть связано. А вообще же, быть сильным и крепким, способным постоять за себя и своих близких христианину, разумеется, не возбраняется.

Одобрил бы Иисус Христос

реформу Никона?

Хотелось бы услышать ответ: одобрил бы Иисус реформу Никона, а особенно пролитую кровь русского народа? Очень прошу, если ответите, то именно только на заданный вопрос. Выходец Иван.

А почему, собственно, в прошедшем времени: "одобрил бы"? Христос ясно сказал: "Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф 28:20). Господь эти события ХVII века всё-таки попустил. Может быть, ещё и потому что сказал: "Кто поставил Меня судить или делить вас?" (Лк 12:14) А причины реформы были, скорее, не духовные, но светские: нужно было привести обряд русской Церкви в полное соответствие с обрядом греческой Церкви, дабы было соответствие Третьего Рима (Руси) Второму Риму (Византии). Думаю, что ставить вопрос об "одобрении" или "неодобрении" вообще не совсем корректно: о каждом участнике той исторической драмы, не зависимо от стороны, будет свой суд Божий, и не дело нашего человеческого ума предвосхищать его.

ЛЖЕПРОРОКИ,

ИЛИ ВОЛКИ В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ

Кто такой иеродиакон Авель?

Кто такой иеродиакон Авель? Где он служит? Выходец Иван.

Простите меня великодушно, уважаемый Иван, но я не имею точной информации, где сей иеродиакон служит. Если речь идёт о неком иеродиаконе Авеле Семёнове, авторе "обличительных книг", изданных "по благословению епископа Диомида", то он, собственно, к Русской Православной Церкви не принадлежит, а имеет отношение к тому расколу, который пытается устроить бывший епископ Диомид. Беда в том, что в русской истории наиболее успешными бывают попытки осуществить раскол с позиций борьбы за правду и чистоту Церкви. Сюда же, как правило, привносится апокалиптическая идеология аллармизма, то есть тревоги, страха перед концом света. Бегло ознакомившись с книгами данного иеродиакона, также нельзя не признать с определённой печалью, что этот автор довольно проникновенно пытается эксплуатировать идеи необходимости нравственного обновления в нашей Церкви, очищения от духа сребролюбия, сервилизма и т.д., что в какой-то степени может производить впечатление искренней борьбы за правду. Однако верить этим призывам не стоит не потому, что у нас всё так хорошо в Церкви и не требуется от нас нравственных изменений, но потому, что никакие декларации такого рода не оправдывают раскола в Церкви. Поэтому призываю Вас быть осторожней с некоторыми как будто православными крикунами и правдорезами. К сожалению, часто они сами являются волками в овечьей шкуре. О чём нас и предупреждает Апостол: "В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа" (Иуд 1:18-19).

Как Церковь относится

к целителям и целительству?