Есть Я — Я Есть. Беседы

К: Я не говорю, что это плохо, а просто указываю на это. Многие утверждали, что в присутствии Пападжи происходила передача энергии, и я верю этому. Было переживание передачи энергии от бытийности относительному так называемому «я», в присутствии [гуру] легче пересечь мост или осуществить этот сдвиг. Но это всё ещё личное.

Прекращение поиска и всё то, что «ты» можешь достичь в отношении этой Я-есть-ности, это может быть дано или может быть взято. Это как личная история, оттуда — сюда. Многие получили это в присутствии Пападжи. И затем они всегда сравнивают других учителей с этим — есть ли присутствие Я-есть-ности, покой или как бы Ты это ни называл, поскольку это уже весьма покойное состояние, в которое можно войти.

Но для того, чтобы назвать это покойным состоянием, нужен тот, кто определяет его как более покойное, чем другое. Поэтому более покойное состояние определённо личное — сравнивать большую энергию с меньшей энергией может только личный определяющий, который определяет её как более энергетичную, чем другую. Всё это должно быть личным. Даже движение дальше к осознаванию и определение осознавания как более высокого по сравнению с более низким — это должно быть личным. Всё это личное. Ауробиндо был учителем осознавания, замечательного, но всё ещё относительного. Джидду Кришнамурти был совершенным учителем для мира. Все совершенны. Все совершенны для своего времени и того, что они говорили со своей позиции.

Но всё ещё никто из них не мог привести «тебя» к Тому, что ты есть, или сделать «тебя» Тем. Это всё часть игры. Все они совершенны, все замечательные, даже «опуская» их, я никого не опускаю, поскольку вижу игру Сознания, всегда пытающегося помочь. Но поскольку Сознание хочет помочь Сознанию, это относительно. Это игра Сознания, но оно никогда не сможет помочь «тебе» быть Тем, что ты есть. Оно даже не может помочь себе, вот в чём проблема. И ему нет нужды помогать себе. Оно просто играет с самим собой, словно малое дитя. Иногда личное, иногда безличное, большое. Космическое дитя и маленький, бедный ребёнок «я». Всё это возможно, и Сознание играет все роли.

Всё, что есть, — Сознание. Но То, что ты есть, ни есть, ни нет. Сознание должно быть, чтобы быть. Но Ты даже не должен быть, чтобы быть. Поэтому Твоя природа не нуждается даже в бытии, чтобы быть, а то, что должно быть, чтобы быть, — это, несомненно, сновидение. Весь сон Сознания — это сон, но это прекрасно. Но то, что Ты зависишь от сна, это смехотворно. Сновидение всегда будет изменяться: всегда разные положения, разные пути, оно являет себя по-разному. Но, с различиями или нет, они все пусты в том смысле, что не могут дать того, что обещают.

Таким образом, это словно верёвка, кажущаяся змеёй. Она может бесконечно кусать Тебя — у Тебя есть переживание бесконечных укусов, — но не может убить Тебя. Ни одно из чувственных переживаний не сделало Тебя рождённым, ни одно из этих так называемых переживаний не может убить Тебя. Что может быть сделано Тебе всем чем бы то ни было?

Вся Солнечная система может схлопнуться в это мгновение, но для Того, что ты есть, это не делает никакой разницы. В одно мгновение может испариться вся Вселенная, и это не делает никакой разницы для Того, что ты есть. Все эти истории от личного сознания — «сознание тела», «сознание Я-есть-ности» — испарятся за долю секунды. Эти драгоценные переживания «сейчас» — лишь драгоценны сейчас для личной истории. А для Того, что есть Твоя природа, это просто дуновение ветра. Все учителя уходят в это, все истории, распятие и повествования про Иисуса, в одно мгновение, — никогда не происходило. Для Того, что ты есть, ничего не происходило, поэтому говорят «распятие-вымысел»,[18] иначе говорили бы «распятие-реальность». (смех)

Реалити-шоу. Это называется Сознание-ТВ. Это было реалити-шоу Сознания, Иисус был распят. Сегодня распятие, давайте смотреть.

Полная беззаботность

В: Рамана говорил из чего?

К: Никто не знает, но каждый есть [То]. Вот откуда говорил Рамана, но никто не знает [То].

В: А Махарадж тоже?

К: Ты можешь так сказать. Есть несомненность, и из той несомненности каждое слово — живое. При отсутствии заботы о сказанном, о том, поймут это или нет, есть полная беззаботность в говорении и несомненность. Ты можешь сдвигаться с личной позиции к безличной или к позициям соотнесения момент за моментом, и не беспокоиться об этом.

Это похоже на обезьяну, которая гуляет по джунглям личных и безличных концепций, и её не заботит — личные они, безличные или какие-то ещё. Такова беззаботность.

В: Безнамеренность…

К: Да, без принятия решения, что безличное лучше личного, — абсолютно без дискриминации. Личное, ну и что? Безличное, ну и что? Бытие — небытие, ну и что? Всегда беззаботность.