Читаем Есть ли у человека судьба? полностью

Пытаясь по-своему понять эту судьбу, суеверные люди уже в древнее время приписывали ей, как и всему неизвестному вообще, человеческие свойства. По их мнению, солнце на самом деле «улыбается», ветер оказывается «злым», река «волнуется», смерть «приходит» и «подстерегает». Так же и судьба стала наделяться человеческими свойствами она может «разлучать» и «соединять» любящие сердца, оказаться «злой» или «улыбаться» человеку, «мстить» и т. д. Чаще всего у древних народов судьбу представляли себе в образе хитрой и изменчивой женщины-богини, которая по своему капризу способна на всевозможные проделки.

Богов люди измышляли по своему образу и подобию. Их фантазия создавала, например, богов солнца, войны, торговли, плодородия, грома, моря, богиню справедливости и множество других. Так была создана наивным воображением древних и сказочная богиня судьбы. В древних сказках этой богине приписывается удивительное коварство и всемогущество. Она насмехается над людьми, расстраивает их планы и намерения, иронизирует над ними. До сих пор сохранилось выражение: «По иронии судьбы». Никто не в состоянии противиться ей. Отсюда пошли известные выражения: «От судьбы не уйдешь», «Судьба настигнет его», «Судьба преследует его», «Так судьбе было угодно», «Судьба играет человеком» и т. д. Человек в руках этой мифической судьбы оказывается безвольной игрушкой. Обожествленная судьба обрекает каждого к совершению тех или иных поступков; она может послать одним радость и блаженство, другим горе и страдания, преждевременную смерть. В фантазии древних греков существовала богиня судьбы Мойра, изображавшаяся в белом халате и с венком на голове. В позднейших мифах говорится о трех сестрах Мойрах, из которых одна, по имени Клофо, держит в руках веретено роковой неизбежности, другая, Лахесса, прядет на нем нить человеческой жизни, а третья, Атропа, по своему произволу перерезает эту нить.

Эта древнегреческая выдумка о богинях судьбы была заимствована древними римлянами, у которых также было три богини судьбы — Фаты (по другим источникам, их называли Парки). По измышлениям древних римлян, существует еще особая богиня счастливой судьбы Фортуна (ее изображали стоящей на колесе, с крыльями на плечах и с рогом изобилия в руках). От капризов Фортуны зависит, повезет ли человеку в каком-либо деле или не повезет, то есть будет ли ему удача во время риска, подвернется ли ему счастливый случай. У некоторых славянских народов существовала вера в таинственных рожениц, невидимо стоящих у колыбели новорожденного и «на роду писавших» будущий жизненный путь ребенка.

Вера в судьбу нашла свое отражение в литературнохудожественных произведениях различных стран и времен. Так, древнегреческий писатель Софокл в трагедии «Царь Эдип» изображает судьбу царского сына Эдипа, который, по роковому предопределению бога Зевса, сам того не ведая, убил своего отца и женился на матери. В яркой художественной форме писатель показывает, как человек, невзирая на все его желания, оказывается во власти судьбы и с ним происходит совсем не то, к чему он стремился.

Слово «судьба» имеется у всех народов, хотя оно пишется и произносится по-разному. Это говорит о том, что вера в судьбу получила широкое распространение среди суеверных людей различных племен и народов. Попытаемся теперь ответить на поставленный вопрос: какой смысл вкладывают в слово «судьба» те, кто верят в ее существование?

Для суеверных людей, на каком бы языке они ни говорили, судьба есть установленная богом неминуемая участь человека в его земной и даже в загробной жизни, неотвратимый рок, заранее предусмотренный какими-то таинственными сверхъестественными силами. Если выразиться проще, судьба — это то, что каждому человеку «на роду написано» и от чего он никак уйти не может, это счастливая или несчастливая доля, участь в жизни, предопределенная волею «высших сил». Верящие в судьбу рассуждают так: что бы ни происходило в личной жизни человека и какие бы события ни совершались в общественной жизни, все заранее предусмотрено сверхъестественными силами и неминуемо должно осуществиться.

Из ответа на вопрос о смысле слова «судьба» (как его употребляют суеверные люди) видно, что вера в судьбу имеет три главных признака.

Во-первых, верить в судьбу — значит признавать существование всемогущего и всевидящего сверхъестественного «судьи» (бога, «мирового разума», «первой причины мира», таинственной «высшей силы» и т. п.), который по своему произволу предопределяет судьбу, или роковую участь, людей и всех явлений действительности.

Во-вторых, верить в судьбу — это значит признавать, будто таинственный «судья» выносит свои неотвратимые решения заранее и во всех подробностях, не считаясь ни с законами развития природы и общества, ни с воздействием окружающих условий, ни с происходящими в жизни многообразными изменениями.

Перейти на страницу:

Все книги серии Научно-популярная библиотека («Воениздат»)

Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]
Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

В брошюре «Каски и сутаны» рассказывается о том, как западногерманские империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки к войне против социалистических стран.Автор показывает, как западногерманские реваншисты используют богословские теории для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре уделено политическому клерикализму — идеологическому оружию западногерманского империализма, разоблачаются его попытки использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит убедительный фактический материал о деятельности религиозных организаций ФРГ, выступающих в качестве пособников американских и западногерманских милитаристов, рассказывает о военной церкви, военно-пастырской службе в бундесвере.Брошюра написана популярно и представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

Лазарь Наумович Великович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Религиоведение
Советский воинский долг и религия
Советский воинский долг и религия

Как коммунистическая и религиозная идеологии относятся к войне и советскому воинскому долгу? В чем вред религиозных предрассудков и суеверий для формирования морально-боевых качеств советских воинов? Почему воинский долг в нашей стране — это обязанность каждого советского человека защищать свой народ и его социалистические завоевания от империалистической агрессии? Почему у советских людей этот воинский долг становится их внутренней нравственной обязанностью, моральным побуждением к самоотверженной борьбе против врагов социалистической Родины? Автор убедительно отвечает на эти вопросы, использует интересный документальный материал. Читатель узнает, как религиозные пережитки мешают осознанию верующими советского воинского долга, затрудняют его выполнение. Автор критикует лживые утверждения служителей культа о «воле божьей», о роли «божественного промысла» в судьбах людей, что будто бы лучший путь предотвращения войны «самосовершенствование людей в духе евангельской морали», т. е. непротивления злу, любви к врагам, всепрощения и т. д.

Капитон Андреевич Паюсов

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Религия - идеологическое оружие империалистов
Религия - идеологическое оружие империалистов

В брошюре кандидата исторических наук Великовича Л. Н. «Религия — идеологическое оружие империалистов» рассказывается о том, как империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки войны против социалистических стран.Автор показывает, как современные милитаристы используют богословские теории католической церкви для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре занимает анализ политического клерикализма — идеологического оружия западногерманского империализма — и его попыток использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит интересный фактический материал о деятельности религиозных организаций США, выступающих в качестве пособников монополистов.Брошюра представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

Лазарь Наумович Великович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература

Похожие книги

История леса
История леса

Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура. От знаменитой битвы в Тевтобургском лесу, через сказки и народные песни лес приходит в поэзию, музыку и театр, наполняя немецкий романтизм и вдохновляя экологические движения XX века. Поэтому, чтобы рассказать историю леса, немецкому автору нужно осмелиться объять необъятное и соединить несоединимое – экономику и поэзию, ботанику и политику, археологию и охрану природы.Именно таким путем и идет автор «Истории леса», палеоботаник, профессор Ганноверского университета Хансйорг Кюстер. Его книга рассказывает читателю историю не только леса, но и людей – их отношения к природе, их хозяйства и культуры.

Хансйорг Кюстер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература