Читаем Есть ли у человека судьба? полностью

Советский народ на опыте доказал, что никакой роковой участи и фатальной предопределенности нет ни в общественной, ни в личной жизни людей. Строители коммунизма рассчитывают в своей деятельности не на мифическую судьбу, а на свои собственные силы и способности. Если же в нашей жизни встречаются те или иные недостатки и нежелательные случайности (пожар, преждевременная смерть человека, неудачи в семейной жизни, гибель посева от заморозков, просчеты отдельных организаций и др.), то сознательному человеку и в голову не придет считать их проделками коварной судьбы и наказанием злого рока.

Но если большинство советских людей не верят в существование какой-то таинственной судьбы, то в каком же смысле они употребляют слово «судьба»? В самом деле, слово «судьба» употребляется в газетах, в названиях кинофильмов, во многих советских песнях, в радиопередачах, в художественных произведениях советских писателей, а также в быту. Возникает вопрос: как истолковать слово «судьба», употребляемое советскими людьми, давно порвавшими со всякими суевериями? Иногда спрашивают: не означает ли частое употребление слова «судьба» появления какой-то новой, безрелигиозной веры в судьбу?

В слово «судьба» советские люди вкладывают прежде всего смысл исторической неизбежности в развитии событий. Например, когда в марксистской литературе пишется, что «судьба капитализма предрешена», то это значит, что гибель капитализма неизбежна в силу глубоких экономических и политических причин и назревших исторических условий. И в применении к личной жизни человека под словом «судьба» часто подразумевается то, что неминуемо должно произойти при сложившихся обстоятельствах. Например, считая положение больного совершенно безнадежным, опытный врач сказал, что «наступила роковая минута», то есть тяжелобольной при данных условиях неизбежно должен скончаться и никакой надежды на его спасение уже нет.

Особенно часто люди, порвавшие с религией, пользуются словом «судьба» в смысле жизни, жизненного пути, пройденного человеком или страной. Например, в рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека» ярко показана жизнь русского человека, воина-патриота Андрея Соколова: как он трудился в мирной жизни, смело и находчиво боролся с фашистскими захватчиками, бежал из вражеского плена, остался без семьи, усыновил сироту-мальчика. В смысле определенного жизненного пути, обусловленного сложившимися обстоятельствами, следует понимать слово «судьба» в названиях многих кинофильмов: «Разные судьбы», «Судьба Марины», «Судьба барабанщика» и др.

Писатель К. Ганешин в рассказе «Светлая судьба» описывает жизненный путь колхозницы-героини и колхозного бригадира, а также показывает, как трагически сложилась судьба его отца, погибшего во время бурана. В смысле жизни и жизненного пути употребляют слово «судьба», когда говорят, что советский народ в результате победоносной социалистической революции «стал хозяином своей жизни, своей судьбы».

Слово «судьба» понимается у нас также в смысле закономерного исхода и результата каких-либо событий или действий. Известно, что марксизм-ленинизм вскрыл необходимые условия и факторы, которые решают судьбу войны. К ним относятся экономический потенциал страны, прочность тыла, морально-политическое состояние армии, вооружение и пр. Победоносное окончание Великой Отечественной войны 1941–1945 годов было достигнуто благодаря превосходству всех этих факторов, великим преимуществам социалистического строя, мудрому руководству КПСС и массовому героизму советских людей на фронте и в тылу. Значит, выражение «судьба войны» употребляется не в том смысле, будто победа одной стороны и поражение другой заранее и фатально предопределены какими-то сверхъестественными силами, а являются закономерным результатом всего хода военных действий и реального соотношения сил воюющих государств.

Как необходимый результат активных усилий трудящихся масс надо понимать и такие выражения: «Судьба мира — в руках народов», «Судьбу семилетки решает советский народ». Да и в личной жизни людей судьба часто понимается как то, что выпало на долю данного человека в силу сложившихся условий и причин, что явилось их естественным результатом. Например, окончивший школу поступил работать на химический завод, полюбил свою профессию и после этого сказал: «Моя судьба — быть химиком».

Распространено употребление слова «судьба» в смысле будущего, будущности данной страны или отдельного человека. Например, мы говорим об огромном влиянии Октябрьской революции на судьбы человечества, в печати и на собраниях встречаются фразы: «Мы хотим, чтобы все люди жили без страха за свою судьбу, за судьбу своих детей», «Судьба человечества решается борьбой за полное и всеобщее разоружение», «Судьба урожая — в наших руках». В художественных рассказах иногда можно прочесть такие выражения: «Какая судьба ожидает его…», «Трудно сказать, как сложится его дальнейшая судьба».

Перейти на страницу:

Все книги серии Научно-популярная библиотека («Воениздат»)

Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]
Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

В брошюре «Каски и сутаны» рассказывается о том, как западногерманские империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки к войне против социалистических стран.Автор показывает, как западногерманские реваншисты используют богословские теории для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре уделено политическому клерикализму — идеологическому оружию западногерманского империализма, разоблачаются его попытки использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит убедительный фактический материал о деятельности религиозных организаций ФРГ, выступающих в качестве пособников американских и западногерманских милитаристов, рассказывает о военной церкви, военно-пастырской службе в бундесвере.Брошюра написана популярно и представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

Лазарь Наумович Великович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Религиоведение
Советский воинский долг и религия
Советский воинский долг и религия

Как коммунистическая и религиозная идеологии относятся к войне и советскому воинскому долгу? В чем вред религиозных предрассудков и суеверий для формирования морально-боевых качеств советских воинов? Почему воинский долг в нашей стране — это обязанность каждого советского человека защищать свой народ и его социалистические завоевания от империалистической агрессии? Почему у советских людей этот воинский долг становится их внутренней нравственной обязанностью, моральным побуждением к самоотверженной борьбе против врагов социалистической Родины? Автор убедительно отвечает на эти вопросы, использует интересный документальный материал. Читатель узнает, как религиозные пережитки мешают осознанию верующими советского воинского долга, затрудняют его выполнение. Автор критикует лживые утверждения служителей культа о «воле божьей», о роли «божественного промысла» в судьбах людей, что будто бы лучший путь предотвращения войны «самосовершенствование людей в духе евангельской морали», т. е. непротивления злу, любви к врагам, всепрощения и т. д.

Капитон Андреевич Паюсов

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Религия - идеологическое оружие империалистов
Религия - идеологическое оружие империалистов

В брошюре кандидата исторических наук Великовича Л. Н. «Религия — идеологическое оружие империалистов» рассказывается о том, как империалисты используют религию и церковь для идеологической обработки солдат и подготовки войны против социалистических стран.Автор показывает, как современные милитаристы используют богословские теории католической церкви для оправдания своих агрессивных планов. Большое место в брошюре занимает анализ политического клерикализма — идеологического оружия западногерманского империализма — и его попыток использовать христианское мировоззрение широких кругов населения ФРГ для возрождения германского милитаризма. Автор приводит интересный фактический материал о деятельности религиозных организаций США, выступающих в качестве пособников монополистов.Брошюра представляет интерес для широкого круга читателей, агитаторов и пропагандистов.

Лазарь Наумович Великович

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература

Похожие книги

История леса
История леса

Лес часто воспринимают как символ природы, антипод цивилизации: где начинается лес, там заканчивается культура. Однако эта книга представляет читателю совсем иную картину. В любой стране мира, где растет лес, он играет в жизни людей огромную роль, однако отношение к нему может быть различным. В Германии связи между человеком и лесом традиционно очень сильны. Это отражается не только в облике лесов – ухоженных, послушных, пронизанных частой сетью дорожек и указателей. Не менее ярко явлена и обратная сторона – лесом пропитана вся немецкая культура. От знаменитой битвы в Тевтобургском лесу, через сказки и народные песни лес приходит в поэзию, музыку и театр, наполняя немецкий романтизм и вдохновляя экологические движения XX века. Поэтому, чтобы рассказать историю леса, немецкому автору нужно осмелиться объять необъятное и соединить несоединимое – экономику и поэзию, ботанику и политику, археологию и охрану природы.Именно таким путем и идет автор «Истории леса», палеоботаник, профессор Ганноверского университета Хансйорг Кюстер. Его книга рассказывает читателю историю не только леса, но и людей – их отношения к природе, их хозяйства и культуры.

Хансйорг Кюстер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература