Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе

Не совсем ясно, что, собственно, Энгельс понимает под понятием "закон" (Gesetz). В своих работах он не предпринимает попыток философского анализа различных значений, которые имеют такие понятия, как "закон природы", "природный закон", "каузальный закон"; не пишет он также и о том, что, собственно, он понимает под "диалектическим законом". Законы диалектики, сформулированные Энгельсом, отличаются от законов физики, которые допускают их эмпирическую проверку (разумеется, в пределах точности измерения). Так, Энгельс видит действие диалектического закона перехода количества в качество на примере с нагреванием воды: при нагревании происходит количественное увеличение температуры воды (при нормальном давлении), а когда температура достигает 100° С, происходит качественное изменение ее состояния - переход из жидкого в газообразное состояние. Этот опыт может быть проверен путем многократного нагревания различных количеств воды до 100° С. Однако Энгельс убежден (и Маркс в "Капитале" соглашается с ним) в том, что "не всякая произвольная сумма денег или стоимости может быть превращена в капитал, что, напротив, предпосылкой этого превращения является определенный минимум денег или меновых стоимостей в руках отдельного владельца денег или товаров"1 . Хотя оба эти примера иллюстрируют действие одного и того же закона, все же переход количества в качество в первом из них до некоторой степени отличается от второго. Когда речь идет об экономике, действие того или иного закона невозможно проверить во всех случаях его проявления; в случае же, когда речь идет о воде, мы располагаем не только описанием того, какое изменение происходит, но также и информацией о том, когда или при каких условиях оно имеет место.

1 (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 128; Т. 23. С. 317.)

Энгельс убежден, что не существует ничего, кроме материи, а вся материя, в свою очередь, подчиняется законам диалектики. Однако поскольку в любое данное время не существует доказательств истинности этого утверждения, то и законы, существование которых предполагает Энгельс, отличаются от обычных законов, действующих в науке. Следует отметить, что даже в тех случаях, когда мы имеем дело с действием "обычных" законов естествознания, устанавливаемые ими отношения, принимающие универсальный характер, не могут рассматриваться как абсолютно достоверные. Так, например, нельзя утверждать, что невозможен случай, когда данный объем воды, нагретый до 100° С, не закипит. Вместе с тем, когда происходит нарушение действия такого рода "обычных" законов, становится очевидным, что мы имеем дело с чем-то из ряда вон выходящим.

Определение понятия "закон" - это достаточно сложный и противоречивый вопрос в рамках философии науки, а потому я не ставил перед собой задачу дать такое определение; отмечу лишь, что концепция диалектического закона, выдвинутая Энгельсом, отличается достаточной широтой и охватывает различные виды объяснений. В самом деле, рассуждая о диалектических отношениях, он говорит о них не только как о "законах", но и также как о "тенденциях", "формах движения", "регулярностях" и "принципах".