Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе

Среди основных работ Энгельса, посвященных проблемам философии науки, прежде всего следует назвать "Анти-Дюринг" и "Диалектику природы". Поскольку только первая из них представляет собой законченное произведение и была опубликована почти на 50 лет раньше второй, то нет ничего удивительного в том, что именно "Анти-Дюринг" оказал наибольшее влияние на формирование марксистского взгляда на природу. В этой работе Энгельс выступает с критикой философской системы, выдвинутой Е. Дюрингом в его "Курсе философии"1. Дюринг был в то время радикально настроенным профессором философии и политических наук Берлинского университета, выступал с критикой капитализма, и его взгляды начинали оказывать влияние на немецких социал-демократов. Энгельс был не согласен с претензией Дюринга на обладание "окончательной и всеобщей истиной", основанной на том, что Дюринг называл "знанием всех принципов познания и воли". Возражения Энгельса были направлены не против конечной цели Дюринга - создания некой всеобщей, универсальной философской системы, а скорее против того метода, с помощью которого он пытается ее построить, и его заявлений по поводу законченности этой системы. По мнению Энгельса, принципы Дюринга явились результатом идеалистической философии: "...речь идет у него о принципах, выведенных из мышления, а не из внешнего мира, о формальных принципах, которые должны применяться к природе и человечеству, с которыми должны, следовательно, сообразоваться природа и человек"2. В отличие от Дюринга Энгельс убежден в том, что подлинно материалистическая философия должна основываться на принципах, выведенных из самой материи, а не из мысли. Принципы материализма, пишет Энгельс, "не исходный пункт исследования, а его заключительный результат; эти принципы не применяются к природе и к человеческой истории, а абстрагируются из них; не природа и человечество сообразуются с принципами, а, наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории. Таково единственно материалистическое воззрение на предмет, а противоположный взгляд г-на Дюринга есть идеалистический взгляд, переворачивающий вверх ногами действительное соотношение, конструирующий действительный мир из мыслей, из предшествующих миру и существующих где-то от века схем, теней или категорий, точь-в-точь как это делает ...некий Гегель"3.

1 (During E. Cursus der Philosophie als streng wissenschaftlicher Weltanschaung und Lebensgestaltung. Leipzig, 1875.)

2 (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 33.)

3 (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 34.)

Комментируя работу Энгельса и его желание выступить против философского идеализма Дюринга, некоторые исследователи высказывали мнение, что именно это желание подтолкнуло Энгельса в его первой философской работе в направлении позитивистской позиции, утверждающей, что всякое знание должно быть основано на данных, проверяемых опытом1. Эти же исследователи (ссылаясь на более позднюю работу Энгельса - "Диалектику природы") пишут о наличии двух противоречивых тенденций в истории марксистской мысли: с одной стороны, тенденции позитивистского материализма, а с другой - метафизической диалектики. В теории марксизма действительно существует некая напряженность между материализмом и диалектикой (о чем речь пойдет несколько позже), однако мне представляется, что названные авторы преувеличивают степень различий между положениями, содержащимися в "Анти-Дюринге" и "Диалектике природы", считая их соответственно позитивистскими и метафизическими. Справедливыми являются утверждения о том, что в "Анти-Дюринге" Энгельс критикует Дюринга в основном за отсутствие материализма в его взглядах, а в "Диалектике природы" обвиняет ученых (Фогта, Бюхнера и Молешотта) в отсутствии диалектики, делая это, правда, мимоходом. Однако в обеих работах Энгельс пытается сбалансировать, с одной стороны, стремление к построению знания на основе эмпирических данных науки, а с другой - унаследованную от Гегеля диалектику. В "Анти-Дюринге"- работе, которую принято считать позитивистской,- Энгельс разворачивает известную дискуссию по поводу диалектики в природе, а в "Диалектике природы" - работе, которую считают глубоко гегелевской по духу,- он стойко защищает концепцию материальности Вселенной2.

1 (См., напр., Joravsky D. Soviet Marxism and Natural Science, 1917-1932. N. Y. 1966. P. 9.)