Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе

Материализм и эпистемология

(В настоящей работе не предполагалось давать исчерпывающий анализ всех дискуссий, имевших место в советской марксистской философии науки, исследовать все многообразие ее интерпретаций, возникших в период между жизнью и деятельностью Маркса и Энгельса и до начала 1930-х годов. Необходимым вместе с тем представлялось обсудить только те стороны и аспекты этой философии, которые, по моему мнению, оказали влияние на интерпретации самой науки. К их числу относятся материализм и эпистемология, законы диалектики, принцип единства теории и практики, а также категории, к обсуждению которых мы обратимся ниже. Энгельс в особенности много писал по этим вопросам. После его смерти центр внимания смещается к работам русских марксистов - Плеханова, Богданова и Ленина, в которых намечаются новые тенденции в философии науки. Затем в период с 1917 по 1931 г. возникли и имели большое влияние по крайней мере четыре "школы" в философии науки. В их число входили "вульгарные материалисты" (представленные такими людьми, как Э. Енчмен и Д. Минин) ^механицисты" (И. Степанов, Л. И. Аксельрод); последователи А. М. Деборина - "деборинцы" или, как их называли оппоненты, "меньшевиствующие идеалисты"; и, наконец, официальные "диалектические материалисты", возглавляемые М. Б. Митиным. В 1931 г. Митин стал членом редколлегии философского журнала "Под знаменем марксизма", а затем в течение ряда лет был главным редактором ведущего советского философского журнала "Вопросы философии".)

Согласно марксистской философии науки, в том виде, как она представлена в работах Энгельса, не существует ничего, кроме материи и ее возникающих свойств. Эта материя существует в пространстве и времени; как пишет Энгельс: "...основные формы всякого бытия суть пространство и время; бытие вне времени есть такая же величайшая бессмыслица, как бытие вне пространства"1. Как мы увидим в дальнейшем, в Советском Союзе этот взгляд претерпел известные изменения после открытия теории относительности. Материальный мир находится в процессе постоянного движения, и все его части сложным образом взаимосвязаны между собой. Вся материя движется. Более того, Энгельс соглашается с Декартом, считавшим, что количество движения в мире является постоянной величиной (константой). Материя и движение взаимосвязаны между собой, не уничтожимы и никем не сотворены: "Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи"2.

1 (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 51.)

2 (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 59. К этому высказыванию Энгельса мы еще вернемся далее при обсуждении теории химических связей. Отметим также, что точка зрения Энгельса во многом похожа на концепцию движения Аристотеля.)