Эстетика Канта

Общезначимость эстетических суждений основывается, как было уже показано, на принципе субъективной целесообразности природы в отношении познавательных способностей человека. Природа и условия эстетического функционирования этих способностей в качестве явлений определяются как «сверхчувственный субстрат человечества» или как «неопределенная идея сверхчувственного в нас» (5, 361)[25]. Отсюда, заключает Кант, противоречие между тезисом и антитезисом мнимое, оба эти утверждения разведены на разные уровни и справедливы сами по себе. «Поэтому в тезисе следовало бы сказать: суждение вкуса не основывается на определенных понятиях; в антитезисе же: суждение вкуса все же основывается на понятии, хотя и неопределенном (а именно на понятии о сверхчувственном субстрате явлений)…» (там же).

Таким образом, противоречие, антиномия чистого теоретического и практического разума разрешается в пользу априорных, а не эмпирических принципов. А так как эти принципы «внеземного» происхождения, то и соответствующие им способности, по Канту, «заставляют нас против воли смотреть за пределы чувственного и искать точку соединения всех наших априорных способностей в сверхчувственном…» (5, 362).

В учении о субъекте художественного творчества будут подробно рассмотрены возможности интерпретации сверхчувственной основы всех человеческих способностей. Пока же отметим, что антиномия вкуса замыкает круг целесообразных явлений — явлений природы и способностей человека и прячет концы и начала этой целесообразности в непостигаемом сверхчувственном мире. И только основание среднего звена — эстетической деятельности — находится в пределах посюстороннего мира, а ее определяющий, априорный принцип — это субъективный принцип целесообразности, призванный соединить два неизвестных — мнимую целесообразность природы и целесообразность сверхчувственного мира как основания свободы человека.

Именно поэтому эстетика Канта сравнительно с другими звеньями его философской системы меньше пострадала от крайностей метафизики и агностицизма, присущих ей в целом, и в известной степени преодолевала их. Основополагающим принципом эстетической деятельности в целом и в ее конкретных проявлениях является, по Канту, состояние оптимальной, или гармонической, свободной деятельности высших познавательных способностей человека, которая и служит критерием эстетической оценки предметов природы и продуктов общественной деятельности людей (в зависимости от их способности вызвать гармоническую деятельность органов познания человека).

Рассмотрение условий и необходимых качеств объекта эстетического восприятия привело Канта к определению его как «единства многообразного», сочетания порядка и беспорядка, оригинального и ординарного. А системное рассмотрение человеческих потребностей, функций и интересов позволило философу провести тончайший анализ и дифференциацию человеческих эмоций и чувств, рассмотреть возможные их сочетания в практической деятельности человека.

Заслугой Канта является установление иерархии уровней утилитарности или целесообразности в отношении человека к внешнему миру в процессе осуществления нм разных видов деятельности. Так, в своем стремлении выделить уровень «чистого» эстетического отношения Кант справедливо отграничил его от грубо утилитарного, потребительского отношения к действительности. Что же касается познавательного отношения к пей, то Кант и здесь в отличие от просветителей не сводил эстетическую деятельность к познанию, а сумел найти грани и отделяющие его от эстетической деятельности, и связывающие с ней. Эстетическая деятельность, по Канту, осуществляется на основе функционирования высших познавательных способностей и в чистом виде возможна только при восприятии предметов, о которых ничего не известно (или, как писал философ, объективная целесообразность которых неизвестна) и форма которых способна вызвать свободную игру воображения и рассудка. Если же воспринимается предмет или живое существо, назначение которых известно, то эстетическое суждение (о форме этих предметов) подчиняется телеологическому суждению о них (т. е. суждению о цели этих предметов).

Таким образом, Кант выделил в эстетической деятельности человека два основных уровня — содержательный и формальный, или, вернее, функциональный.

В методологическом значении важность этого открытия Канта невозможно переоценить. Огромное познавательное значение его проясняется только в настоящее время, в связи с успехами общественных и естественнонаучных дисциплин о человеке, об уровнях и иерархии его потребностей и интересов.

Чтобы разобраться в этом, сделаем небольшое отступление в современную науку, на фоне достижений которой будет более ясно предвосхищение немецким философом ее позднейших открытий.