Эстетика Канта

Как сложная самоуправляемая система, человек использует информацию для осуществления программы воздействия на окружающую среду в целях удовлетворения своих разнообразных потребностей и моделирования ожидаемых результатов своих действии. При этом существенную роль играет головной мозг, который интегрирует вегетативную, поведенческую и психическую активность организма. Но эту сложнейшую функцию головной мозг способен осуществить только при определенном, оптимальном режиме функционирования составляющих его структур. Этот режим зависит от поступления в мозг информации из внешнего мира, с одной стороны, и из внутренней среды организма, его эмоциональных комплексов и памяти — с другой.

Советские психологи считают, что в процессе взаимодействия человека и среды любая реакция организма осуществляет одновременно два основных приспособительных эффекта: первичный, служащий для обеспечения оптимального поведения организма в окружающей среде в процессе удовлетворения основных потребностей, и вторичный, обеспечивающий поддержание оптимального режима работы мозга, что необходимо для успешного осуществления первичного приспособления. Ясно, что приспособительная эффективность высшей нервной деятельности тем выше, чем в большей мере условные реакции, вызванные для обеспечения первичного приспособительного эффекта, осуществляют одновременно и желаемый вторичный эффект.

Другими словами, информационная активность человека одновременно направлена на решение двух задач — познавательной и функциональной. Первая обеспечивает усвоение необходимой информации для выработки соответствующего поведения человека в различных ситуациях, вторая способствует достижению оптимального уровня функционирования нейродинамической структуры мозга и организма человека в целом.

Каково же значение этих методологических положений теории отражения для решения проблемы возникновения эстетической деятельности, ее структуры вообще и ее функций в обществе?

Человеческий организм и его высший орган — мозг складывались одновременно с возникновением человеческого общества в процессе его борьбы за существование. В долгом и драматическом состязании с природой в трудовой деятельности, в преодолении трудностей возникали необходимые функции организма, обеспечиваемые соответствующими физиологическими структурами.

Первобытные люди основное время отдавали тяжелому и опасному труду по добыче пищи — охоте на диких зверей, а впоследствии — скотоводству и земледелию. В процессе духовного и практического освоения природы возникало представление об окружающем человека мире и познание своей собственной природы. «Воздействуя…на внешнюю природу и изменяя ее, он (человек. — М. А.) в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в ней силы и подчиняет игру этих сил своей собственной власти»[30].

Вместе с трудовой деятельностью по добыче и создайте материальных благ уже в первобытную эпоху возникла и развивалась и эстетическая деятельность человека, тесно связанная с познавательной, магической или религиозной и т. д. Причем эстетическая деятельность тогда часто находила выражение в форме трудовой деятельности. Это особенно заметно в народных танцах и первобытной живописи, хотя с самого начала они служили не утилитарной цели, а познавательной (отягощенной магическим и религиозным налетом) и функциональной. При этом функциональная причина возникновения этой деятельности человеком, как правило, не осознавалась и мотивировалась внешними целями — только магическими, ритуальными, религиозными и т. д.

В процессе исторического прогресса общества происходит развитие и дифференциация потребностей и форм общественной практики для их удовлетворения. Если в первобытном обществе материальные, духовные и функциональные потребности удовлетворялись в процессе трудовой деятельности, то впоследствии все более и более резкое разделение труда на физический и духовный, а также различная специализация внутри них привели к односторонности (содержательной и функциональной) каждого из видов деятельности. И только в искусстве наиболее полно и гармонично реализовывались духовные (познавательные, идеологические, нравственные) и функциональные потребности людей, которые в каждом виде искусства представляют их своеобразное взаимодействие на всех уровнях — физическом, эмоциональном или ценностном.

Как видим, эстетическая потребность имеет сложную структуру. Верхний, мотивационный слой ее охватывает уровень сознания и ценностных ориентаций человека, а нижний — все функциональные уровни человека — от сферы его подсознания до физической организации в целом. В эстетической потребности сочетаются духовные и функциональные потребности человека.

Эстетическая потребность возникает, с одной стороны, как стремление человека преодолеть или решить гносеологические, этические, идеологические проблемы, а с другой — как выражение им необходимости в оптимальной для его организма функциональной деятельности, которая в силу объективных условий невозможна в самой обыденной жизпп.