Эстетика. Учебник для бакалавров

Внутренняя разнородность классицизма. На примере уже этих художников видно, сколь разным был классицизм, пытавшийся опереться на строгие и четкие, единые для всех правила художественного творчества. В идеалы и нормы классицизма парадоксальным образом вмещались противоположные социальные идеи: и бунт против тирании, и поклонение тиранам, и ярое республиканство, и монархизм.

В XVIII в. классицизм, в противоположность рококо, напитавшись идеями Ж.-Ж. Руссо, стал провозглашать простоту и близость к природе. Призыв «возвращения к природе», к «естественности» кажется странным в устах классицистов. Их произведения достаточно искусственны. Нет естественности в характерных для них аллегориях, напыщенных жестах, в статуарных фигурах, в вымученном рационализме. Тем не менее идеологи классицизма были уверены, что, подражая античности (понимаемой ими на свой лад), искусство тем самым подражает и природе. Они чтили «простоту» и «ясность», не замечая, что их ясность сделалась такой же условной формой, как вычурность рококо. В некоторых отношениях классицизм но сравнению с рококо даже отступил от «природы». Особенно наглядно это проявилось в том, что классицизм отверг живописное видение, а вместе с ним и богатую культуру цвета в живописи, заменив ее раскраской.

В области архитектуры и декора классицизм выпрямил кудрявые, гнутые линии, возвратил права гражданства четким симметричным формам. Влияние классицизма на архитектуру нередко обнаруживается до сих пор.

12.4. Романтизм

Романтизм как особый стиль в европейском искусстве сформировался в конце XVIII — начале XIX вв. Романтизм представлял собой не только направление искусства, но был гораздо более широким явлением — мировоззрением определенного типа, не менее значительным, чем просветительский рационализм. Большинство современных исследователей романтизма склоняются к тому, что романтизм — не просто направление, или стиль, в искусстве, а действительно целая эпоха с собственным своеобразным мироощущением, пронизывавшим все сферы культуры своего времени: искусство, литературу, политику, науку, обыденное сознание, быт.

С социологической точки зрения романтизм представлял собой первую, еще не особенно отчетливую негативную реакцию на утверждавшийся в Европе так называемый «дикий» капитализм. «Романтизм, — пишет Манхейм, — трактуемый как идеологическая сила, в истоке своем явился реакцией на Просвещение. Социальную его базу составляли — особенно в период предромантизма — социальные слои, которые стояли в стороне от общих, направленных к развитию современного капитализма тенденций»[293].

Можно сказать, что романтизм попытался противопоставить, хотя и весьма неотчетливо, коммунитарные, или общинные, отношения равенства индивидов структурным их отношениям — отношениям господства и подчинения. В частности, сообщество (консолидированная социальная группа) противопоставлялось обществу, семья — договору, интуитивная уверенность — разуму, духовные переживания — материальным.

Обычно считается, что социалисты явились первым критиками капитализма. На самом деле эта критика первоначально исходила из кругов правой оппозиции, и только потом была перенята оппозицией левой. Способ мышления, возникший вместе с появлением пролетариата и его общественных целей, имел много общего с мышлением, связанным с правой оппозицией.

Культ чувства. Основная черта романтизма как социального движения — стремление противопоставить бюргерскому миру рассудка, закона, утилитаризма, наивной веры в линейный прогресс новую систему ценностей: культ творчества, примат воображения над рассудком, критику логических, эстетических и моральных абстракций, призыв к раскрепощению личностных сил человека, следование природе, стремление к синтезу и обнаружение взаимосвязи всего со всем.

Существо романтизма состоит, говорит Б. Рассел, прежде всего в восстании против принятых эстетических и этических норм. В основе этого восстания лежит культ чувства, причем такого чувства, проявления которого должны быть непосредственными и бурными и совершенно свободными от мысли. Благоразумие, интеллект, изысканные манеры, сдержанность в выражении страсти — устоявшиеся ценности просветительского рационализма, воздвигавшиеся в качестве барьеров цивилизации против варварства, — сделались скучными и нелепыми предрассудками в бурном мире романтизма. Романтики не стремились к миру и тишине, презрение к препятствиям влекло их к энергичной и страстной индивидуальной жизни. В глубинной основе лежало неприятие прозаической реальности с ее реакционными политическими режимами и экономическими организациями, препятствующими индивидуальной свободе. Даже в морали утилитаризму буржуазного общества романтизм противопоставлял принцип эстетизма.