Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Скорее, речь здесь идёт о тех, кто не способен понять, какие качества нужно развивать, а от каких отказаться. Каковы бы ни были причины и условия, таким людям тяжело зародить дух пробуждения по одной простой причине — они не могут отличить благие действия от неблагих. Если вы понимаете, что хорошо, а что плохо, и, соответственно, знаете, чего избегать и к чему стремиться, даже если у вас есть какой-либо физический недостаток, вы не относи?есь к данной категории.

Осознание негативных условий, обошедших нас стороной, помогает нам увидеть, насколько нам повезло оказаться в столь благоприятных обстоятельствах. Целью размышления о восемнадцати качествах является распознание нашей благости и потенциала, позволяющих дарить счастье себе и другим. Поэтому, если вы нашли у себя какой-либо недостаток, самая мудрая реакция — это изменить его. Если вы чувствуете, что вам не хватает уверенности в законе кармы, приложите больше усилий, чтобы понять взаимосвязь причин и следствий, вместо того чтобы впадать в уныние или критиковать себя за недостаточную уверенность. Начиная прямо с сегодняшнего дня, взращивайте своё понимание причинно-следственного закона и работайте с этим пониманием. Это — более позитивный взгляд на вещи. Никто не требует от нас быть «правильными буддистами», но нам действительно необходимо ясно осознать, что именно мы стремимся сделать со своей жизнью.

Нет примера неведения, более
впечатляющего, чем медитирующий,
Размышлявший о том, сколь редки все эти
дарования,
Но так и не осознавший ценность человеческой
жизни
И продолжающий бездумно проживать
её впустую[1]

.

Простое ожидание пробуждения не приведёт к его достижению. Для этого необходимо создавать соответствующие условия. Если, сознавая это, мы всё же предпочитаем занимать пассивную выжидательную позицию, это создаёт огромную пропасть между нашим стремлением и реальностью нашей практики. Целью каждого практикующего является совершение перехода от состояния неведения к состоянию изначально присущей мудрости. Это становится возможным, только когда все действия наших тела, речи и ума основаны на «отпускании», оставлении цепляния. Мы должны стремиться избавиться от лени, агрессивности, неведения, вожделения, привязанности, цепляния, зависти и ненависти. Размышление о тех благоприятных условиях, в которых нам посчастливилось оказаться, делает возможным избавление от этих негативных привычных склонностей.

Согласитесь, что восемь свобод уже сами по себе даруют нам столько вдохновения, являясь одновременно и руководством к действию, и самим путём, что этого достаточно для воплощения на практике нашего стремления к самоотверженному состраданию.

В данный момент, если не принимать в расчёт наше собственное нежелание расстаться с цеплянием за своё «я», можно сказать, что мы в полной мере наделены всеми благоприятными внутренними и внешними условиями. Признание редкости подобных условий позволяет нам освободиться от неведения — причины страдания. Для нас, практикующих путь медитации, важно поддерживать подобное осознание драгоценности человеческого рождения, а добиться этого можно посредством размышления о присущих ему восьми свободах.

К размышлению

Поочерёдно вспомните все восемь свобод, которыми вы обладаете. Размышляйте о различных типах препятствующих и отвлекающих факторов и тех видах страдания, которые с ними ассоциируются, и подумайте, насколько малочисленны и ничтожны в сравнении с ними ваши собственные проблемы. Постарайтесь понять, что все ваши проблемы, зачастую созданные вами же самими, могут быть разрешены. Размышляйте подобным образом о восьми свободах и попытайтесь по-настоящему ощутить этот необыкновенный потенциал, сокрытый в настоящем моменте и в этом драгоценном человеческом существовании.

4 Десять дарований