Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Век упадка характеризуется тем, что всё больше внимания начинает уделяться толкованиям воззрения, а не самому истинному воззрению. Подобное происходит, когда мы неправильно понимаем или злоупотребляем воззрением, извлекая только то, что понятно и полезно нам и что может осилить наш невежественный ум. Неведение загрязняет воззрение путём измерения и взвешивания, вызывая сомнения, упрямство и цепляние за «я». Мы загрязняем видение ради того, чтобы оно красиво звучало, чтобы лучше себя ощущать или чтобы оно соответствовало нашим эгоистическим целям. Сначала толкуя учение таким образом, чтобы оно соответствовало нашим нуждам и требованиям, мы затем преподносим это учение другим в таком же искажённом виде. Вот так во всей полноте проявляется эра упадка. Родиться в условиях, где подобные проявления отсутствуют, — большая редкость. Приложив верное усилие, мы всё ещё можем встретить чистую Дхарму, которая не подверглась искажающим толкованиям. Это является третьим важнейшим дарованием, зависящим от внешних обстоятельств. Осознав его редкость, мы должны приложить должные усилия. Не позволяйте себе пренебречь этой возможностью, не дайте ей пройти мимо.

Четвёртое дарование,

зависящее от внешних обстоятельств, — это наличие в мире живых примеров учения и практики Дхармы. При таких обстоятельствах воззрение остаётся в целости, мы имеем возможность встретить чистое воззрение и преданных ему членов Сангхи. Во времена, когда воплощённый будда отсутствует, возможность общения с живыми примерами его учения предстаёт как воистину редкий дар. В эпоху упадка Дхарма существует только в теории и живые примеры встречаются редко. Время, когда живых примеров станет очень мало, приближается, поэтому нужно поторопиться, пока срок присутствия дарования не истёк окончательно. Но на данный момент мы всё еще благословлены присутствием мастеров, живых примеров на пути духовной практики.

Пятое дарование, зависящее от обстоятельств, являющееся наиболее важным, — это неподдельная сердечная доброта учителя. Любой, кто проповедует учение Дхармы, должен обладать состраданием к другим существам. В противном случае, сколько бы усилий ни прилагалось учителем, существует опасность того, что он неправильно изложит учение Дхармы и направит учеников в ложном направлении. Поэтому чрезвычайно важно родиться во время, когда сердца учителей наполнены самоотверженным состраданием. Сказано, что возникновение сострадания в сердцах учеников означает наличие сострадания в сердцах тех, кто проповедует учение Дхармы. Собирание и поддержание благоприятных обстоятельств сеют семена Дхармы в умах практикующих Любой учитель также должен обладать осознанностью и проявлять самоотверженность и альтруизм во всём. Было предсказано, что Дхарма прекратит существование и истинное чистое учение Дхармы больше не будет проповедоваться в мире именно тогда, когда у учителей не будет более искреннего сострадания к живым существам. Когда в мыслях или поведении учителя наблюдается неискренность или отсутствие сострадания, когда на первом месте для него стоит собственная выгода, это время считается пиком проявления эпохи упадка. В наше время нам повезло встретить учителей, обладающих неподдельным состраданием и не преследующих своекорыстных целей. Это — опосредованное дарование, заключающееся в наличии определённого благоприятного внешнего условия.

Наряду с нашей изначально чистой природой все эти обстоятельства являются неотъемлемой частью пути, ведущего наши тело и ум к великому освобождению. Чтобы почувствовать, насколько сложно получить их, посмотрим на них взглядом муравья, ползущего по дороге. В его уме кроется то же желание быть счастливым, то же стремление освободиться от страданий. Но если мы попытаемся объяснить этому насекомому даже самую малую долю того, что понимаем мы, у нас ровным счётом ничего не получится. Подобно этому задайтесь вопросом, со многими ли людьми вы могли бы поделиться своими сокровенными мыслями или объяснить то, что вам известно. Сложные обстоятельства мешают людям выйти за пределы их собственного ограниченного существования и переживаний. По сравнению с такими обстоятельствами все те малозначительные трудности, что возникают на пути вашей практики: лень, чрезмерная занятость и тому подобное, — являются в действительности совершенно несерьёзными, ничтожными препятствиями.

К размышлению