Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Если вам всё ещё сложно прочувствовать срочную необходимость действовать в связи с наличием непостоянства, вспомните примеры из собственной жизни. Подумайте о тех людях, которых вы знали, но которых больше нет с вами. Скольким из этих родственников и друзей суждено было покинуть этот мир? В книге «Слова моего всеблагого учителя» Патрул Ринпоче говорит о том, что все реализованные мастера и великие практикующие прошлого также вынуждены были испытать на себе непостоянство и их более нет с нами. Каждый раз, зажигая свечи на своём алтаре и развешивая прекрасные изображения своих учителей, помните о том, что непостоянству подвержены все, и даже те, перед кем вы совершаете земные поклоны. Размышляя таким образом, распространите появившееся у вас понимание непостоянства на другие события и обстоятельства вашей жизни.

Очевидно, что каждое движение — это шаг, приближающий нас к смерти. Едим ли мы, идём или сидим, даже такие простые действия ускоряют исчерпывание этих переживаний и приближают момент смерти. Мы можем успокаивать себя тем, что протяжённость человеческой жизни около семидесяти-восьмидесяти лет, однако в нашем календаре появляются отметки — прошёл ещё месяц, прошёл ещё год. Также независимо от того, сколько в среднем живёт современный человек, смерть может настигнуть нас в любой момент. Мы могли бы подсчитать, сколько времени уже прошло и сколько нам ещё осталось, но даже если бы мы могли быть уверены в том, что осталось именно столько, с каждым прошедшим моментом этого времени всё равно остаётся меньше и к нему невозможно ничего прибавить. Учитывая, что у нас остаётся всё меньше времени и что мы приближаемся к старости, когда у нас будет шанс в полной мере ощутить дыхание непостоянства, можем ли мы всё так же безвольно идти на поводу у отвлечённости и сомнений?

Когда в момент смерти мы оглянемся на прошедшую жизнь, она покажется нам сном. И так же как мы пытаемся достичь чего-то в снах, а проснувшись, понимаем всю тщетность этих усилий, так и в момент смерти все усилия, затраченные нами в течение жизни, покажутся бессмысленными. Страх, который мы ощущаем во сне, исчезает, как только мы просыпаемся, и кажется ненужной тратой энергии, заставившей нас, однако, потерять сон. Когда, будучи на смертном одре, мы оглянемся на свою жизнь, те дни и годы, что мы провели в колебаниях, агрессивности, неведении, эгоизме, зависти, ревности, ненависти, попытках самосохранения и самовлюблённой надменности, покажется нам такой же пустой тратой времени и усилий. Поэтому научитесь видеть все эти иллюзорные мысли и концепции подобными сновидению. Какой смысл в упрямстве, отвлечениях, неуверенности или в привычных проявлениях агрессивности, желания, эгоизма и зависти в этой подобной иллюзии жизни? Зачем держаться за все эти бессмысленные эмоции в мире, пронизанном непостоянством? Непостоянство — это природа всего, что мы видим вокруг.

К размышлению

Начните медитацию с мысли о том, что даже поверхность, на которой вы сидите, подвержена изменениям. Спросите себя, доводилось ли вам когда-либо встречать чувствующее существо, обитающее на земле, под или над землёй, которому удалось бы избежать смерти? Если нет, медитируйте на том, что вам также придётся испытать на себе воздействие непостоянства. Даже ваше воззрение и постижения, все те усилия, которые вы тратите на размышление о разных вещах, будь оно благим или негативным, порождённым отвлечённым умом или концентрацией сознания, — всё это непостоянно. Созерцайте непостоянство и смертность всего, внутри вас и вовне как можно дольше. Затем подумайте о всём том времени, которое вы потратили впустую по вине отвлечённости, неосознанности, сомнений, сна и просто в ожидании подходящего момента. Прибавьте прошедшее количество лет, а также количество лет, которое вам предстоит потратить в подобных состояниях в будущем. Сколько лет в действительности осталось у вас для того, чтобы осознать, что эта жизнь подобна сновидению?