Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Один из способов реализовать свой подлинный изначальный потенциал — это оставить цепляние за плотность и реальность воспринимаемого. Но каким образом совместить это высшее воззрение истинной природы с нашими теперешними возможностями и способностями? В данный момент, возможно, ваш потенциал всё ещё находится в рамках условной реальности деления на сансару и нирвану. Если подобное двойственное деление всё ещё имеет место, значит, вы продолжаете уплотнять и овеществлять воспринимаемое — видимые объекты, звуки, мысли и так далее. Необходимо воспринимать каждое внешнее проявление одинаково, то есть как обладающее одинаковой материальностью и одинаковой реальностью. Это ещё один способ размышлять о реальности шести миров.

Самое главное — это не превращать шесть миров во что-то совершенно плотное и неподвижное. Их нельзя рассматривать как неизменное состояние существования, в котором нам суждено страдать вечно. Подобное понимание способно повергнуть нас в трепет и парализовать. И хотя боязнь шести миров может быть полезна для практики, в конечном итоге она вовсе не обязательна.

С другой стороны, к страданиям шести миров нельзя относиться и слишком легкомысленно. Например, в ссоре двух тибетских буддистов один может сказать: «Если мне удастся доказать тебе свою правоту, я не побоюсь отправиться и в ваджрный ад». Ваджрный ад — самый низший и мучительный из адов, и подобное небрежное замечание является явным признаком непонимания всей глубины страдания и смятения, царящих в сансаре. Понимаемые как мучительные состояния бытия, адские миры действительно существуют.

Речь идёт о благих, сострадательных умах, которые, влекомые желаниями, на мгновение могут отступить от состояния осознанности. Кармическим последствием одного такого действия может быть невообразимо долгое скитание в сферах бытия, наполненных определённым видом страдания. С этой точки зрения, говоря о миллионах лет пытки огнём и раскалённой лавой, мы на самом деле говорим о миллионах лет прозябания в неведении — из-за одного-единственного мгновения непонимания нашей исконной сути. Существует нечто страшнее, чем страдания шести миров, — это бессмысленная трата нашего времени, энергии и способностей, состояние, в котором мы не способны помочь ни себе, ни другим.

С этой точки зрения мы не должны легкомысленно относиться к существованию шести миров и соответствующим им типам страдания. Мы перерождаемся в этих мирах, когда наш ум отступает от основы осознанности и начинает вырабатывать отрицательные кармы. В этот момент существование адов и остальных миров реально. Важнее развивать осознанность настоящего момента. В настоящий момент мы не должны создавать страдание, если не хотим страдать, и это приводит нас к следующему напоминанию — карме.

К размышлению

Ум, который тратит впустую хотя бы одно мгновение, соскальзывая в сомнения и неосознанность, просто-напросто не заботится о боли и страдании других существ и потому не способен зародить подлинное сострадание. Чтобы освободиться от страданий шести миров, мы должны размышлять о них и действительно ценить настоящий момент. Именно сейчас нужно создавать основу благой кармы. Мы можем и должны сделать хотя бы это, даже если пока мы не способны спасти или принести благо бесчисленному множеству живых существ.

Глава четвёртая Четвёртая мысль: карма