Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Размышляйте обо всех типах страдания, характерных для каждого из шести миров сансары. Попробуйте расширить своё сознание настолько, чтобы охватить всё разнообразие боли и смятения чувствующих существ Хорошо, если вы сможете проделать это с каждым из шести миров циклического бытия. Если у вас это не получится, то просто позвольте вашему сознанию выйти за пределы личных переживаний несчастья и страдания и попробуйте на мгновение осознать всю необъятность смятения и боли других существ. Это станет благотворной почвой, на которой произрастут семена подлинного самоотверженного сострадания.

12 Шесть миров: пустотные, но не пустые

Размышление о шести мирах имеет целью не просто охватить взором разнообразные переживания чувствующих существ. Оно также призвано помочь нам оставить ту исключительную надменность, с которой мы полагаем, будто мир начинается и заканчивается нашим «я», сходясь на нём клином. Не только создавая основы благой кармы для самих себя, но и заботясь о страданиях других существ, мы зарождаем самоотверженную щедрость и непредвзятое, всеобъемлющее сострадание. Для того чтобы понять нашу общность, мы размышляем о ситуации живых существ, населяющих шесть миров сансары.

В современном мире, на Западе и на Востоке, существует тенденция представлять шесть миров сансары и присущие им страдания реальными, плотными и статичными. Мы можем подумать; «Я злюсь, во мне столько агрессии, теперь я могу быть уверен, что попаду в ад», так и не поняв, в чём суть вопроса. Ведь смысл не в том, что все мы отправимся в ад на миллионы лет, а в том, чтобы понять, что, пока существуют цепляние и кармически сложившиеся модели мышления и поведения, существует и страдание. Не способные понять нашу истинную природу, мы вновь и вновь возвращаемся к кажущейся реальности видимых проявлений. Конкретизируя, овеществляя воспринимаемые явления, мы делаем реальными наши собственные «творения».

Подобное цепляние и концептуальная обработка воспринимаемого имеют место во всех мирах сансары. Шесть миров возникают из одного момента отвлечённого цепляния, что создаёт карму, которая, в свою очередь, созревает в виде определённой окружающей среды, со всеми сопутствующими эмоциями, формами восприятия и схемами определённого вида переживаний. Таким образом, природа каждого из миров — иллюзорность; каждый мир — это состояние сновидения, обладающее такой же фундаментальной сущностной природой, как и мы сами.

Таким образом, плотность, или реальность, шести миров всецело зависит от нас самих. Согласно самому глубокому и истинному воззрению буддизма, все шесть миров не более реальны, чем сновидение. Реальность нарастает сообразно нашему цеплянию за плотность и материальность внешних проявлений — звуков, вкусов, чувств, мыслей, концепций и тому подобного. Только от нас зависит, сколько «реальности» мы придаём чему-то, воспринимаемому нами в настоящий момент. Вот насколько реальны шесть миров, и вот насколько реальны ады. Когда мы действительно оставим цепляние, включая самые тончайшие его проявления, за любую, даже самую незначительную концепцию, мы постигнем, что сущностное ядро реальности образовано самим цепляющимся умом. Когда ум оставляет цепляние и пребывает в своей истинной природе, не существует таких вещей, как сансара, нирвана, шесть миров или населяющие их чувствующие существа. В этот момент всё растворяется в фундаментальной основе осознанности — воззрении, которое существовало с безначальных времён.

К размышлению