Эта идея должна умереть. Научные теории, которые блокируют прогресс

(3) Вследствие ослабления внутренних запретов положительные эмоции коррелируют с рискованным поведением и ростом смертности.

Кроме того, позитивные эмоции не всегда адаптивны. Порой они мешают нашему благополучию или даже угрожают нашему выживанию. «Позитивность» эмоции – сама по себе еще не ценность: мы не можем судить об эмоциях, исходя исключительно из их «знака»: «минус» или «плюс» ничего не говорят нам о постоянной и неизменной вредности или полезности эмоции. Вместо этого мы должны максимально уточнить ценностные критерии функциональности каждой эмоции. Именно с этой целью в новых исследованиях особое внимание обращается на важные переменные. Важно, что контекст, в котором разворачивается эмоция, может определить, помогает ли она в достижении целей личности или мешает этому – и какие стратегии регулирования этой эмоции (ее усиление или отвлечение от нее) наиболее адекватны конкретной ситуации. Более того, уровень психологической гибкости человека – в том числе и его способность быстро переключать эмоции или оправляться от стрессовой ситуации – критически важен для общего уровня его здоровья.

Психологическое благополучие определяется не присутствием лишь одного типа эмоции, а сочетанием разнообразных эмоций – как положительных, так и отрицательных. Наш взгляд на эмоцию как на «хорошую» или «плохую» не помогает нам понять суть эмоции как таковой. А такое понимание помогло бы нам более эффективно справляться с приливами и отливами в нашей эмоционально богатой жизни.

Две противоположности не могут сосуществовать одновременно Элгар Шафир

Профессор психологии и публичной политики, Принстонский университет; соавтор (с Сэндилом Муллайнатаном) книги Scarcity («Скудость»).

Британский шеф-повар Хестон Блюменталь изобрел весьма впечатляющий напиток – «Горячий ледяной чай». Это густая, похожая на сироп субстанция, при подаче которой в стакан сначала вставляют разделитель, а затем заполняют одну половину горячим чаем, а вторую – холодным. Из-за высокой вязкости жидкости обе ее половины – даже после того как вы уберете разделитель – не смешиваются достаточно долго для того, чтобы вы успели попробовать по отдельности и горячую, и холодную версию. И, когда вы пьете чай Блюменталя, нет смысла спорить о том, горячий он или холодный. Разумеется, вы могли бы пить только с одной стороны стакана. Но тем не менее в стакане одновременно присутствуют и горячий, и холодный напиток.

Мир социальных и поведенческих наук очень часто напоминает стакан чая Блюменталя.

К примеру, мы обычно исходим из того, что счастье и несчастье представляют собой полную противоположность, а следовательно, являются взаимоисключающими. Однако недавние исследования в области эмоций дают основания считать, что на позитивные и негативные аффекты не стоит смотреть как на противоположные стороны некоторой непрерывности и что в реальности радость и грусть вполне могут сосуществовать одновременно.

Когда участников исследования опрашивали после просмотра определенного фильма или сразу же после выпуска из колледжа, у них одновременно проявлялись чувства радости и грусти. Судя по всему, наш эмоциональный опыт довольно сильно напоминает стакан вязкого чая – он может быть и горячим, и холодным одновременно.

То же самое можно сказать о добре и зле. Мы знаем, что зачастую большое значение могут иметь даже самые незначительные детали контекста. В своем уже ставшем классическим исследовании психологи Дж. M. Дарли и Ч.Д. Батсон просили студентов семинарии подготовить проповедь на тему притчи о милосердном самаритянине. Одной половине студентов сообщали, что у них достаточно времени на подготовку, а второй всячески давали понять, что они опаздывают. Каждый семинарист по дороге на проповедь сталкивался с якобы раненым человеком, который полулежал в дверном проеме, кряхтел и просил о помощи. Большинство семинаристов из первой группы остановились, чтобы помочь, но лишь 10 % студентов из второй группы поступили так же – остальные просто перешагивали через несчастного и спешили дальше[84].

Таким образом, несмотря на серьезную этическую подготовку и начитанность в Библии, оказалось достаточно сущей мелочи – небольшой нехватки времени, – чтобы многие семинаристы проигнорировали мольбы страдающего человека. В каком-то абстрактном смысле каждый семинарист напоминал стакан чая – он был одновременно заботливым и равнодушным и мог продемонстрировать то одни, то другие чувства в зависимости от довольно случайного поворота судьбы.