Этап духовного развития высшей личности

Совершенная парамита терпения есть лишь доведенная до совершенства привычка ума не допускать в себе гнева и подобного. Для нее не требуется избавить всех существ от нетерпимости, так как [мы] не способны [этого] добиться и так как необходимое исполняется именно через обуздание собственного ума. Как говорится во «Введении в практику» (5.12-14):

"Несдержанных существ [число] подобно небу;

их [нетерпимости] никак не одолеешь.

Но если одолел лишь [свой] гневливый ум,

над всеми ворогами одержал победу!

Где столько кожи ты возьмешь,

чтобы покрыть всю землю?

Но если кожею подбил подошвы у сапог,

считай, что землю всю ты кожею покрыл!

Вот точно так же не могу предотвратить дурное,

что вне меня; но если я избавлю

свой ум [от гнева ко всему, что не по мне],

нужды не будет мне обуздывать других!"

II. Как начать освоение терпения

Хотя есть много врат [терпения], здесь поведаю лишь о созерцании пользы терпения и ущербности нетерпения.

[Сначала] о пользе. В «Уровнях бодхисаттв» говорится:

«Вначале бодхисаттва рассматривает пользу терпения: „Терпеливый человек в будущем будет иметь мало врагов, не часто будет расставаться [с близкими], будет испытывать много счастья и довольства; в час смерти он не испытает угрызений совести, а после смерти возродится в счастливой участи – в райской земле, среди богов“. Благодаря такому рассмотрению пользы [терпения] бодхисаттва и сам набирается терпения, и других побуждает быть терпеливыми, восхваляет терпение и, когда видит терпеливого человека, чувствует радость и восторг.»

И в «Кратком изложении парамит» (3.3-5) говорится:

"Рек: "Терпенье – высшее противоядье

от отказа ради цели-для-других трудиться."

От порока гнева охраняет –

[разрушителя] услад и той и этой жизней,

высшее из украшений для могучих,

для подвижничества – несравненный метод.

Для неистового пламени злых мыслей,

как поток прохладный, – терпеливость!

Избавитель от бессчетных бед

в той и в этой [жизнях] – терпеливость.

О панцирь терпенья великого мужа

ломаются стрелы [злых] слов [и поступков]

злодея, который совсем необуздан,

и он, [пораженный, почувствовав веру],

начнет подносить похвалы, – как цветы;

цветы же сплетаются в славы венок."

И далее (3.8):

"Терпенье – мастерская, где ваяют

прекраснейшее Тело Формы [Будды],

исполненное знаков [совершенства]."

Так многими [примерами] его полезности восхваляется [терпение]: оно не позволяет отступить от цели-для-других; охраняет от гнева – врага, уничтожающего многочисленные корни добродетели; благодаря тому, что терпение проявляют даже к слабым вредителям, оно – прекрасное украшение и является высшей силой для аскетов, «сжигающих» клеши; потоком воды, заливающим пожар злонамеренности; непробиваемым панцирем для стрел вредных поступков необузданных; искусным творцом прекрасного золотистого тела [Будды], очаровывающего глаза и умы существ; и так далее.

Во «Введении в практику» (6.6) сказано:

"Кто усердно побеждает гнев,

счастлив в этой жизни и в другой."

Согласно сказанному, если постоянно проявлять терпение, то и в этой жизни не будет угасать душевная радость, будешь все время счастлив и в последующем. Будет заграждена [дорога] в дурную участь и дарована превосходная счастливая участь, а в конце концов – высшее благо. Поэтому [терпение] – счастье и для этой, и для последующих [жизней].