Этап духовного развития высшей личности

"[Нам] трудно перенесть даже короткое страдание:

что уж о длительном страданье говорить.

А [бодхисаттве], кто страданий не имеет,

[испытывает только лишь] блаженство,

какая бесконечность сможет повредить?!

Телесного страданья он не знает,

душевное – откуда же придет?!

[Но] он страданья мира сопереживает

и из-за этого в нирвану не идет.

Разумный духом не падет [от мысли]:

«Как долго Буддства [мне придется достигать]!» –

Он ради избавленья от пороков, [обретения] достоинств

усердно, постоянно [оба накопленья] собирает."

Также не падайте духом, думая: «Чтобы пробудиться, необходимо завершить неисчислимые накопления, это очень трудно, поэтому я не смогу».

Неисчислимые накопления нетрудно завершить, если, руководствуясь желанием обрести бесчисленные достоинства Будды ради бесчисленных существ, намереваясь пребывать [в сансаре] бесконечное время, дать себе клятву: «Осуществлю неисчислимые накопления:» При наличии клятвы – спим мы или не спим, блуждает наша мысль или нет – постоянно накапливаются благие заслуги, громадные, как небо. Как говорится в том же [сочинении (3.15-20)]:

"С мыслью о том, что страдающим несть числа,

как нет предела пространства, земли, воды,

огня и ветра во всех сторонах света,

клятву дает бодхисаттва, любовью движим,

бессчетных существ от страданий от всех спасти

и привести [шаг за шагом] к Буддству.

При [Устремленности] такой устойчивой

бодр или спит он, или же беспечен,

после того, как подлинно он дал ту [клятву],

из-за того, что существа неисчислимы,

стяжает он безмерные заслуги.

Так знайте: при бесчисленных [причинах]

не трудно приобресть бесчисленные свойства Будды.

Кто захотел [в сансаре] пребывать (1) безмерно

долго, чтоб [спасти] (2) бесчисленных существ,

достичь (3) бесчисленных [достоинств] Пробуждения

и совершать [ради существ] (4) добро без меры, –

быстрее тот достигнет Пробуждения, –

которое достоинствами безгранично –

через собранье этих четырех безмерных."

Если имеем мысль – вдохновляемую величайшей силой любви, сострадания и Устремленности – о достижении за короткое время Буддства для блага существ, это весьма удивительно. Но когда нет ни следа той [силы], и мы, видя необходимость практиковать долгое время бесчисленные деяния и множество трудных подвигов, думаем: «Кто же сумеет идти по такому [Пути]?» – и говорим, что ищем «короткий путь», происходит косвенное нарушение вдохновенной Устремленности и прямое нарушение практической Устремленности; способность к Махаяне становится все меньше, а Буддство отодвигается все дальше: поскольку это полностью противоречит методу увеличения силы Устремленности, приведенному в систему Нагарджуной и Асангой согласно замыслу Победителя.

Итак, малодушное прозябание ничем не помогает; оно влечет еще большее малодушие. Если же, как следует ознакомившись с методами достижения Пробуждения, подбадривать себя, то осуществление цели уже почти в наших руках. Об этом говорится в джатаке («О Сурараге», 10-11):

"Малодушие от горя не поможет нам спастись.

Если же не горевать, а к знанию прибегнуть

и [надежный метод] цель достигнуть отыскать,

то легко спастись и от больших проблем.

Значит, нам, друзья, не подобает унывать,

надо правильными средствами победы достигать.

Тот, кто стойкостью блеск знаний обрамляет,

исполнение всех целей [держит уж] в руках."