Этика. Для тех, кто хочет все успеть

«Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе – полную бутылку, в саду – свежий цветок»

(Эпикур)

Удовольствия тела и удовольствия души – это разные вещи, и гораздо важнее уделять внимание последним, считал Эпикур. Так как душа страдает сильнее, чем тело (ее мучает не только настоящее, она одновременно переживает настоящее, прошлое и будущее), то ее в первую очередь нужно освободить от страданий. Как же это сделать? При помощи разума, который для этого и дан человеку.

ГОРШОЧЕК СЫРА ДЛЯ ЭПИКУРА

До нас дошло одно из писем Эпикура, в котором он просит друга прислать горшочек сыра, «чтобы пороскошествовать». Можно только восхититься тем, как мало нужно было философу для наслаждения жизнью

Прежде всего нужно понять, что удовольствия бывают трех видов: естественные и необходимые (удовлетворение голода и жажды, избавление от холода); естественные, но не необходимые (красивые вещи, изысканная еда); неестественные (честолюбие, стремление к богатству, власти). Эпикур был уверен, что человеку, чтобы быть счастливым, достаточно удовлетворения потребностей первого вида. Если он сыт, не страдает от холода, находится вне опасности и при этом обладает разумом – он счастлив.

«Богатство, требуемое природой, ограниченно и легко достижимо; а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности», – говорил Эпикур. Если начать гоняться за всем тем, что ценится в глупом человеческом обществе, то погоня будет продолжаться до бесконечности, ведь всегда найдется тот, кто богаче, наделен большей властью, получает больше почестей. Человек никогда не будет удовлетворен, а значит, счастлив. Он не станет хозяином своей судьбы, потому что будет зависеть слишком от многих факторов, которые ему неподвластны.

По-настоящему разумный человек удовлетворится малым и будет свободен от всех и от всего: случайных обстоятельств, превратностей судьбы и так далее. Он проживет свою жизнь в удовольствии, наслаждаясь тем, что имеет, и радуясь, если вдруг судьба послала ему что-то большее.

Глава XI Стоицизм: мужественное подчинение необходимости

Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним.

Марк Аврелий

Чтобы понять, кто такие стоики, достаточно внимательно присмотреться к названию философской школы. Под стоическим человеком мы и сейчас понимаем того, кто обладает мужеством, невозмутимо переносит все превратности судьбы и неукоснительно выполняет свой долг.

От судьбы не уйти

«Зло не может быть славным, смерть бывает славной, значит, смерть не есть зло»

(Зенон Китийский)

Основоположником философии стоицизма, популярность которой не угасала на протяжении нескольких веков, считается древнегреческий философ Зенон Китийский. Он вел очень скромную жизнь, писал философские труды и беседовал с учениками. Прожив почти сто лет, он, по легенде, сознательно прекратил свое земное существование, просто перестав дышать.

Зенон Китийский (ок. 334–262 гг. до н. э.), древнегреческий философ, основатель стоицизма

Зенон и его последователи считали, что человеком правят судьба и суровая необходимость, сопротивляться которым не только бесполезно, но и недостойно. Правильная жизнь, в соответствии со стоическим идеалом, – это жизнь в согласии с судьбой и природой. Что же имели в виду стоики, когда говорили о природе как о высшей силе? Природа выделила человека среди живых существ и наделила его разумом, поэтому его главнейшая задача – использовать свой разум, делая тот или иной выбор.

Человек, как и животные, наделен инстинктом самосохранения, и собственная жизнь для него – самое дорогое. Но он может пожертвовать даже жизнью, если возникнет ситуация, в которой разум подскажет ему, что это поможет спасти семью, народ или честь.

ВСЕ ИЛИ НИЧЕГО

Стоики считали, что добродетель не имеет никаких градаций или ступеней. Человек или добродетелен, или нет. «Кто находится за сто стадий от Каноба или за одну стадию от Каноба, те одинаково не находятся в Канобе», – так говорил об этом Диоген Лаэртский