Этика потенциальной ямы (СИ)

Более того, только в таких условиях речь может идти о настоящей и полноценной свободе воли. Действительно, отвлечёмся сейчас от материалистической картины, которая рассматривалась выше и допустим возможность некоей иной формы существования бытия, которая либо вообще независима от материи (дуализм), либо определяет саму материю (объективный идеализм).

В первом случае становится непонятным, как субстанция идеи вообще может быть ограничена материей и на основе каких законов осуществляется этот синтез. Ни о какой свободе воли говорить здесь нельзя, поскольку идеальная субстанция должна подстраиваться под законы материального мира, зависеть от них и ими определяться. Свобода воли в таких условиях возникнет ровно также, как она возникает в мире лишь с одной материей, а потому введение дополнительной форму существования бытия оказывается бессмысленной для обсуждения этических вопросов.

Во втором случае человек оказывается во власти законов уже другой формы бытия, которая и диктует ему твёрдо и однозначно свои законы. Поскольку идеи оказываются первичны и существуют независимо от воли человека, то возникновение этих идей в мышлении человека является источником чужой воли, а сам человек, напрямую зависящий от мира материального, является инструментом этой воли, которая определяет движение не только идей, но и материи.

Всё это с неизбежностью приводит нас к выводу о том, что единственной этикой, которая когда-либо может существовать, является этика потенциальной ямы во главе с принципом квантовой банальности. Мы не знаем, что делает одни события более вероятными, а другие менее. Если определим нашу волю как один из параметров функции распределения (к примеру, его среднее), то окажется, что именно наша воля делает одни события более вероятными, а другие менее вероятными. Да, не на каждом цикле нам будет удаваться достигнуть желаемого. Да, не всегда приложив усилия человек достигнет желаемого. Да, мы не всегда сможет выстроить мир в соответствии с нашими представлениями о лучшем мире. На этой бесконечной дороге нас ждут боль, разочарования, страдания, беды. Но наша воля, как параметр, определяющий вероятность тех или иных событий, позволяет в среднем улучшить положение носителя воли, наши усилия не пропадут напрасно, потому что благодаря им мы чаще будем радоваться жизни, чем страдать, наслаждаться, а не плакать, любить, а не ненавидеть.

Именно поэтому исследование и разработка этики потенциальной ямы оказывается важной задачей любой философской системы.