Этика. Шпаргалка

3) позволяет достичь результатов, близких поставленным целям (способствует успешности действий);

4) способствует достижению цели с наименьшими затратами (помогает эффективности действий).

Как и другие ценности практического сознания (успех, эффективность, целесообразность, преимущество и т. п.), польза является относительной ценностью в отличие от высших ценностей (добра, прекрасного, истины, совершенства).

Понятие и правила пользоориентированного сознания (как и гедонического) являются морально нейтральными. Они могут найти свое проявление как в алчности, потребительстве, приобретательстве, карьеризме, так и в предпринимательстве, предприимчивости.

С этической стороны проблемы как в одном, так и в другом случае проявляется существенное различие между моралью как таковой и отношениями полезности. Мораль возникает и функционирует в обществе как система ценностей, призванных компенсировать обусловленные цивилизацией обособленность, отчужденность индивидов. Польза и подобные ей понятия характеризуют ценности и нормы. Прагматизм (стремление к пользе, успеху, эффективности) предполагает устремление человека к реальности, учет им наличных обстоятельств, сложившегося порядка вещей. Прагматик учитывает условия, но при этом стремится, насколько это возможно, управлять ситуацией, программировать результаты своих усилий.

44 ОБЩИЙ И ЧАСТНЫЙ ИНТЕРЕС

Теория общего блага тесно связана с принципом пользы. Она изначально возникает из неприятия эгоизма, собственной корысти и меркантилизма (к которым сводится принцип пользы). При этом в реальных условиях при возвышении интереса частной группы теория не имеет никаких противовесов, а любые другие возможные интересы подавляются как ограниченные, антигосударственные или антинародные. Критерии полезности как оценки средств для достижения поставленных целей вообще утрачиваются.

Общий интерес является предрассудком, иллюзией и уловкой морализирующего мышления частной группы, которое предполагает, что чистота нравов, духовное благополучие общества могут быть достигнуты через ограничение или подавление частных, индивидуальных интересов. Здесь общий интерес как действительная, универсальная ценность актуален только в тех условиях, когда сообщество является носителем общего интереса, и оправдан в случае, если общество оказывается перед лицом угрозы со стороны внешнего врага или перед разрушительной силой природы. Таким образом, общий интерес способствует самоотверженной заботе о сообществе, о сохранении его частей или элементов.

Чаще всего в истории общественной мысли встречалась другая точка зрения, которая считает общий интерес вовсе не существенным, если он отличается от частных интересов. Эта позиция называется позицией разумного эгоизма. Данная позиция имеет вполне определенное экономическое основание: с развитием товарно-денежных отношений и присущих им форм разделения труда любая частная деятельность, ориентированная на создание конкурентоспособных товаров и услуг и, следовательно, на общественное признание этих результатов, оказывается общественно полезной. В появляющихся в этих условиях общественных связях и зависимостях видно истинное выражение общественной нравственности. При этом не принимается во внимание, что люди, которые всесторонне зависят друг от друга как экономические агенты и производители товаров и услуг, являются взаимоизолированными как субъекты частных интересов.

Теории общего блага и разумного эгоизма представляют этические основания и оправдание индивидуальному поведению и общественной практике.

В обеих теориях понятие интереса (общего или частного) является ключевым. Но отнесение того или другого вида интереса к положительному или отрицательному соответствует мировоззренческим установкам мыслителя и является проявлением морализирования, в то время как настоящая этическая проблема выполнения человеком обязанностей, его устремления к осуществлению идеала заменяется другими (социальными) проблемами, т. е. переводится в социологический план и при этом теряется как этическая проблема.

45 СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость – это один из принципов, который регулирует взаимоотношения между людьми по распределению социальных ценностей. При этом социальные ценности понимаются в широком смысле. Это могут быть свобода, доходы и богатства, благоприятные возможности, знаки престижа и уважения и т. д.

Справедливыми называют тех, кто исполняет закон и отвечает добром на добро; несправедливыми считают тех, кто чинит произвол, нарушает права людей (лишает их свободы и имущества), не помнит доброго к ним отношения.