Этика. Учебно-методическое пособие

Проблема моральной ответственности личности

Моральная ответственность проявляется как обратная сторона

свободно принятого решения, как естественное следствие свободы выбора.

Быть свободным, самостоятельным – значит быть ответственным. Свобода и

ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем

больше ответственность. Существуют разные виды и разная мера

ответственности.

Виды ответственности определяются тем, перед чем и за что человек

несет ответственность. Это может быть:

• ответственность перед самим собой;

• ответственность за конкретные действия и поступки перед другими,

35

людьми;

• ответственность перед миром и человечеством, проявляющаяся как

забота о мире, вызванная тревогой о нем.

Мера моральной ответственности у разных людей в различных

ситуациях неодинакова. Зависит она от ряда обстоятельств:

• самостоятельности совершаемого действия, причем наличие

принуждения и даже угроза личной безопасности не снимает

ответственности с человека;

• значимости совершаемого деяния для судеб других людей (в

экстремальной ситуации, когда от принятого решения может зависеть

жизнь людей, мера ответственности намного выше, чем в обычное

время);

• масштаба принимаемых решений, в зависимости от того, идет речь о

судьбе отдельного предприятия или о судьбе государства;

• влиятельности, авторитета, общественного положения или должности

личности , принимающей решения.

ТЕМА 7. СТРАХ И СТРАДАНИЕ

СТРАХ

Страх свойственен всему животному миру, он выполняет защитные

биологические функции. Массовый страх, охватывающий и заражающий

социальные группы и слои, а также общество в целом, выражается в

специфических формах, которые изучает социальная психология. В эпоху

формирования религиозного сознания страх приобретает черты благоговейного

ужаса перед высшим и непостижимым. Страх перед отчужденными силами в

эксплуататорском обществе становится одним из регуляторов социального

поведения.15 Психоанализ различает рациональный страх перед реальной

опасностью и иррациональный, глубинный. Иррациональный определяется как

результат не актуализированных жизненных стремлений, подавление не

воплощенных жизненных желаний. Иррациональный страх выступает как

способ функционирования сверх-Я (super-ego). В современном неофрейдизме

(Э. Фромма16) понятие страха приобретает особое значение: страх (anxiety)

становится как бы глобальным иррациональным состоянием, связанным с

существованием в иррационально функционирующем современном обществе, и

главным источником невроза. Страх – основной фактор формирования

невротических типов личности, обладающий конструктивным характером.

Клинической формой страха являются фобии. Ряд теорий происхождения

религии, восходящих к античности (Демокрит17, Лукреций Кар18), в Новое

15 Философская энциклопедия. Т.3. М., 1970. – С.139.

16 Фромм Э. Бегство от свободы. – М., 1990. – С.126.

17 Материалисты Древней Греции. – М., 1955. – С.150-157.

18 Лукреций К. О природе вещей. – М., 1983. – С.72.

36

время (Д. Юм19, Гольбах20, Фейербах21) рассматривают чувство страха как

причину возникновения религиозных представлений и верований.

С. Кьеркегор22, А. Шопенгауэр23, Ф. Ницше24, О. Шпенглер25 считают

страх естественным состоянием человека, осознающего одиночество,

бессмысленность своего бытия. Страх, по Н. Бердяеву, лежит в основе жизни

личности и правит миром. «Страх мешает различению и восприятию

реальностей. А так как страх в той или иной степени и в том или ином

отношении свойственен всем людям, то можно сказать, что человек … вообще

неверно

распознает

реальности».26

Страх

как

одно

из

понятий

экзистенциальной

философии,

вводится

Кьеркегором,

различавшим

«эмпирический» страх-боязнь, вызываемый конкретным предметом или

обстоятельством, и неопределенный, безотчетный страх-тоску. Согласно

Кьеркегору, страх-тоска (Angust) – это метафизический страх, предметом его

является ничто, и он есть форма переживания человеком «ничто». Так как

человек конечен и знает о своей конечности, ему свойственен метафизический

страх-тоска, неизвестный животным. У М. Хайдеггера27 страх выступает как

один из экзистенциалов, так как через него раскрывается бытийная структура

экзистенции, а именно – ее конечность. Страх открывает перед экзистенцией ее

последнюю возможность – смерть. У Сартра экзистенциальный страх, в

отличие от обычного страха, возникает перед каким-то определенным

предметом. Иоанн Дамаскин выделяет шесть видов страха: нерешительность,

стыдливость, стыд, ужас, изумление, беспокойство. «Нерешительность есть

страх перед будущими действиями. Стыд – страх перед ожидаемым

порицанием. Стыдливость – страх перед совершенным уже постыдным